4.一、审美经验的基本性质 4.1.审美经验与美感的区别
4.2．审美活动是人生实践活动的一部分
4.3．审荚经验不仅发生在艺术领域，也发生在社会和自然领域 4.二、审美经验的主要特征 4.1．直观性 4.2．非功利性 4.3．超越性
4.三、审美经验的构成要素 4.1．感知 4.2．想象 4.3．情感 4.4．理解
4.四、审美经验的结构法则 4.五、审美经验的心理建构 4.六、审美经验的动态过程 4.1．呈现阶段 4.2．构成阶段 4.3．评价阶段
4.一、审美经验的基本性质
[易考单选题、简答题]。审美经验指的是人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。在这个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形式。
4.1.审美经验与美感的区别
.(1)主体(人)与对象关系：美感仅仅是主体对于对象的主观感受，而审美经验则是人与对象形成的审美关系。
(2)形态上的差别：美感仅仅是对于审美经验静态的、瞬间的理解，审美经验体现为一个动态的感受和评价过程。
(3)对于审美对象理解的差异：美感是指一种主体对某种现成对象的反应，其对象的审美性质是先验存在的，而审美经验认为审美对象是在审美活动中建构起来的。
4.2．审美活动是人生实践活动的一部分.
(1)艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践。(2)这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性。(3)艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。
4.3．审美经验不仅发生在艺术领域，也发生在社会和自然领域
(1)社会领域的道德实践和审美经验有着非常紧密的联系。
(2)自然美的发现欣赏与人生实践的密切关系：如中国的“比德”说；西方重视自然激起主体的道德体验。
4.二、审美经验的主要特征[易考单选题、多选题、简答题]。
审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。可以说，非理性的直觉是比理性更高的认识能力，从这一立场出发，才可以确定审美经验的真理性地位，才可以认识审美经验的主要特征。
4.1．直观性。“感性直观性”，是指主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；另外一个方面是“本质直观性”，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，把握事物的现象，揭示事物的本质。尤其要注意到“排除了概念对于理性认识的干扰”对于本质直观的重要性。
4.2．非功利性。审美经验具有的非功利性，是由两个方面决定的。首先，从审美对象的角度来看，审美经验只是涉及到事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系；其次，从主体的角度来看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要求排除功利因素的干扰。不过，这并不意味着审美经验不会产生功利性的作用，因为任何形式总是与一定的内容结合在一起的，纯粹形式是不可能成为理想的审美对象；并且主体一定会受到对象的思想教育和道德启迪作用。这种功利色彩的浸染使得审美经验不再那么纯粹和自由，但使其变得更为丰富和重要。
4.3．超越性。超越概念包含了“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在以下几个方面：(1)审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越。(2)审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越。(3)审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。
4.三、审美经验的构成要素[易考单选题、名词解释题、简答题]。审美经验由四种基本要素构成：
4.1．感知。感知是感觉和知觉的总称，感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。感觉本身是社会化的产物，其中视觉和听觉的作用尤其大。审美感知相对于一般感知，具有以下特点：
第一，它总是与情感活动紧紧交织；第二，它具有积极的选择能力；第三，它总是以完形的方式把握对象，具有整体性特点。
4.2．想象。想象活动包括初级和高级形式，初级形式是接近联想、类似联想、对比联想；高级形式则是再创造联想、创造性想象。高级形式对于审美活动的意义十分重大。在审美经验中，想象是一个核心因素。
4.3．情感。情感是审美经验中最为活跃的因素，它一方面构成了其他因素产生的诱因，另一方面又是它们进一步发展的动力，同时它还作为一种弥漫性因素伴随于审美活动的全过程。情感和感觉一样，都是对于现实的肯定方式，它的产生根本上是因为自然的人化和感觉的人化是相互对应的。
4.4．理解。审美经验需要理性的参与，以作出具有普遍性的审美判断和评价，审美理解具有两个特点，一个是非概念性，一个是多义性。但是，审美对象必然具有自身的规定性，所
以理解活动虽然没有止境，但也不是主观任意的。
4.四、审美经验的结构法则[易考单选题、论述题]。
4.1．审美感知处于起点的位置，它构成了其他心理要素的基础。 4.2．审美情感与审美想象的相互关系：
(1)审美情感是审美想象的原动力。
(2)情感不仅是审美想象的动力，而且在某种意义上也是审美想象的对象和内容。
(3)情感活动对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中，使其染上明显的情感色彩。 4.3．审美想象和审美理解之间应该是一种自由的游戏关系。 4.4．审美经验中，理智渗透于情感之中，情感又受到理智的引导。
4.五、审美经验的心理建构[易考简答题、论述题]。
皮亚杰的发生认识论。认知结构是一个不断建构的过程，一旦一种结构形成认知图式，就试图用它来同化对象，但无法同化时，就设法调节认知结构，形成新的认知图式。
审美主体的自我调节分为有意识与无意识，有意识的调节是功能性的，而调节本身在心理结构中是无意识的，结构决定功能，功能影响结构，审美主体的自我调节就是这种有意识的的功能调节和无意识的结构调解的有机统一。 不仅个体，而且人类的审美经验的产生发展都是同化——调节辩证关系的产物，同化——调节律是审美经验的生成规律。自调节审美的特殊要求。第一，有目的与无目的的辩证统一；第二，反馈调节。
4.六、审美经验的动态过程[易考单选题、多选题、论述题]。 审美经验的动态过程可划分为呈现阶段、构成阶段、评价阶段。
4.1．呈现阶段。审美态度的确立是审美活动开始的主观标志，审美主体并不是首先通过五官，而是通过自己的整个身心与对象建立关系，达到主体与对象的合一状态。主体与对象的合一状态并不意味着对于对象的占有，而是摆脱物质欲望的束缚之后出现的一种忘我状态，在此基础上建立起平等的精神交流关系。
4.2．构成阶段。审美想象在构成阶段中非常重要，想象的先验层面和经验层面具有不同的功能，先验想象力图打破主体对象之间的浑然一体状态，形成审美距离；经验想象力则能在此基础上，改造原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。其实，它们并不是两种不同的想象力，而是同一思维活动的两个方面。
4.3．评价阶段。主体的理解力在评价阶段起着重要的作用。它可以抑制想象力，松弛它在我们与世界之间结成的纽带(康德的“反思判断力”概念)。现象学关于自我、主体间性的探讨具有重要意义：他人的存在以及主体间性都是自明的，而个体自我则是在此基础上才逐渐形成的。审美体验从感觉开始，也以感觉告终，但是作为结果的审美感觉与前者不仅对象不同，而且还使得主体呈现出一种新的态度，达到了一种体验的深度。这种深度也使得审美活动本质上成为一种主体间的精神交流，而审美对象实际上成为了一种准主体。本章的布局较之旧教材的美感部分，已经有了相当大的变动，所以说以前的资料甚至考题的参考价值已经不大，本章重要的知识点都必须掌握。并且因为改动大，所以显示出在这一部分美学界的进展也比较大，进而很有可能在新的自考试卷中占重要分值，每一个考生都应该充分认识到这一点。
4.1．提出“迷狂”说的古希腊哲学家是(B)A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．德谟克里特
4.2．“回忆说”在柏拉图的美学理论中涉及审美的(A)A．一般规律B．特殊现象C．不可知性D．虚幻性
4.3．在亚里士多德的美学理论中，悲剧的作用在于(C)A．惩恶扬善B.愉人耳目C．净化心灵D．克制欲望
4.4．西方美学十八世纪出现的转向集中体现在(B)A．德国古典主义美学B．英国经验主义美学C．分析美学D．语义学美学
4.5．将审美经验明确地归结为情感活动。(D)A．奥古斯丁B．哈奇生C．伽达默尔D．休谟
4.6．康德提出了“游戏说”，其核心在于想象力和知性之间的(B)A．龃龉不合B．协调一致C．似是而非D．互为前提
4.7．科学主义美学的思想基础是(A)A．逻辑经验主义B．社会实证主义C．语言学D．自然主义
4.8．在现代美学体系中，科学主义美学的对立面是(C)A．社会主义美学B．印象主义美学C．人本主义美学D．经验主义美学
4.9．分析美学的重要代表人物是(A)A．维特根斯坦B．叔本华C．海德格尔D．杜威
4.10．“直觉是把握生命及其生成过程的唯一方法。”这一论点来源于(C)A．尼采B．维特根斯坦C．叔本华D．柏格森
4.11．在解释学的“本体论转折”中起到了核心作用的人物是(C)A．施莱尔马赫B．狄尔泰C．海德格尔D．胡塞尔
4.12．系统的解释学美学形成于(B)A．海德格尔B．伽达默尔C．胡塞尔D．维特根斯坦
4.13．美感理论建立在思维方式的基础上。(C)A．形式逻辑B．经验主义哲学C．形而上学二元对立D．自然主义
4.14．审美经验在根本上是的一种重要形式。(A)A．人生实践B．日常生活C．阅读接受D．艺术创造
4.15．自然对象的道德内涵在中国一般体现在(A)A．自然特征比附人类道德B．写作抒情性C．激发主体道德体验D．抒情的泛道德化
4.16．审美经验在根本上是一种(D)A．理性活动B．思维活动C．感官反映D．非理性活动
4.17．主张非理性是一种低级混乱的认识，这一观点是出于——的偏见。(C)A．科学主义B．自
然主义C．形而上学D．辩证法
4.18．审美经验的本质直观性是在于它把理性从——解放出来。(C)A．客观B．推理C．概念D．判断
4.19．有人说，因为审美经验是直接将形式与自身感受相联系，所以无法把握本质。在这里他混淆了(A)A．外观与现象B．直觉与本质C．形式与外观D．感受与直觉
4.20．审美经验也可能产生功利的效果，从对象角度来看(C)A．接受者有受教育的意愿B．对象是有形式的C．对象的形式是与内容结合的D．审美愉悦不同于一般的生理快感
4.21．审美经验把握和表现超验世界的主要方式是(B)A．抒情B．象征C．描写D．夸张
4.22．作品的超验本质构成了它的(C)A．冥想性B．深沉感C．形而上质D．距离感
4.23．人的五官具有审美能力，根本上是因为(B)A．审美所关涉的是形式B．感觉在实践中获得了社会性C．五官是人与外在接触的通道D．感觉在实践中部分扬弃了生物性
4.24．在审美经验中，起点是(B)A．情感B．感知C．想象D．理解
4.25．审美感知总是以的形式把握对象的。(D)A．唯美B．理想C．现实D．完形
4.26．下列不属于想象的初级形式的是(B)A．类似联想B．再创造想象C．对比联想D．接近联想
4.27．在审美经验中，是一个核心因素。(C)A．情感B．感知C．想象D．理解 4.28．在审美经验中，是最活跃的因素。(A)A．情感B．感知C．想象D．理解
4.29．“移情说”是谁提出来的?(C)A．康德B．叔本华C．里普斯D．柯林伍德
4.30．审美想象受到审美理解的(A)A．制约B．补充C．指导D．压制
4.31．创立“发生认识论”学说的是(D)A．莱布尼茨B．荣格C．弗洛伊德D．皮亚杰
4.32．中国禅宗的坐忘境界是一种心理的调节。(B)A．理想B．功能C．结构D．形态
4.33．审美经验生成的规律是(C)A．通感规律B．渐进规律C．同化——调节律D．三一律
4.34．主体在审美活动中是通过——与对象建立联系的。(C)A．观察B．感官C．整个身心D．视觉
4.35．在审美经验的构成阶段中，——的作用是最关键的。(A)A．审美想象B．审美理解C．审美感知D．审美情感