梨俱吠陀(图1)
《梨俱吠陀》中诗的内容比较复杂，有上古的神话传说，也有自然界和现实社会生活的反映，以及祭祀和巫术。这些诗歌反映了印度原始社会时期和阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。还包括有强烈生活气息的对话体诗，分为对白和独白，可以在祭祀、巫术仪式或者节日集会上表演，有一定的戏剧性，有人认为是印度戏曲的起源。
神话中歌颂最多的神是众神之首的因陀罗。对于这些神话中的神，印度按照以后的宗教信仰加以解释。近代西方学者先以为它们是自然现象的化身，后以为是社会现象的体现，以后由于考古发掘的文物不断出现，对神话传说中所反映的历史事实又有了进一步的理解。作品中有几首诗对神提出怀疑，显示了印度最早的哲学思想。《梨俱吠陀》作为上古历史文献资料，是人类宝贵的遗产。
作为文学作品，《梨俱吠陀》包含了人类早期的一些清新朴素的诗歌作品。有不少诗在艺术上已有相当水平，不是原始的简单歌唱。书中的诗已有15种格律，可见当时文学创作的发展。诗的格律是以每节诗中的音数整齐的句作单位的。4个8音句构成一节的格律广泛流行，就是一般所谓32音一节的颂体。当然，其中也包括一些内容贫乏、词句呆板的作品，例如一些赞美布施的诗。 《梨俱吠陀》长期靠口传，后有了写本，到19世纪才由欧洲人第一次刊印。现有数种语言全译或选译本。
English:SwastikaItsymbolizesHarmony,LordGaneshhasitonhisrighthand.Differsfromotherusesofswastikabythefourdotsinsideeachofthefourarms.Also,itisalwaysdrawnwiththefourinnerarmsat0,90,180and270degreesonthecompass,unlikeotherinscriptionswheretheinnerarmsareintheformofan'X'.
奥义书
概述
奥义书（梵语：???????，意为“近坐”）。
印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。现在已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。
《奥义书》（Upanishad）是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分，数量约有200多种。这里不能不先说一下《吠陀》（Veda）。《吠陀》是印度上古时期的文献总集，是印度宗教、哲学、文学、文明的基石，历来被认为是印度教最古的经典。作品产生年代可上溯到公元前1500年前，最晚约在公元前6世纪。“吠陀”本义是“知”、“知识”。有广狭二义：狭义指最古的4部集；广义
指4部本集及附加文献。其附加文献主要包括由散文写成的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。《吠陀》包含了人类最早的文明史迹和文学创作，为研究人类文明进程提供了丰富的资料，在印度被尊为圣典。
据说佛教的思想已是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。从巴利文献看来，许多佛陀的对话都是一种?隐藏的哲学?──仅扼要的勾出佛陀思想的大概，烘云托月，言有尽而意无穷。比较起来，奥义书显得更有组织、更有系统。但是佛教各学派从原始佛典所得的启示却较奥义书所产生的学派从奥义书所得为多，从思想的传承看来，佛教并不是一个单一思想的系统，而是许多思想系统的母体。佛教不会因为思想基础的不同而排斥那些合理、正确的思想。我们应该对印度哲学之发展有一正确而丰硕的认识，那么就不应该忽视佛教与奥义书的差异，甚至于佛教本身内在思想的流变亦应重视。如果我们回顾检视奥义书与佛教的本质及其发展的过程，则不难发现上述的看法应是正确的。 《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。
较早的《奥义书》有《广林奥义书》、《歌者奥义书》、《他氏奥义书》、《由谁奥义书》等。内容涉及的范围很广，颇受印度几百年间许多思想家喜爱和广泛流传。
澳大利亚国家图书馆馆长简·符乐顿认为，影响人类十本书是：1.《周易》2.《奥义书》3.《法句经》4.《古兰经》5.《圣经》6.柏拉图《理想国》7.莎士比亚剧作8.达尔文《物种起源》9.爱因斯坦《相对论》10.牛顿《自然哲学的数学原理》。
奥义书（梵语：???????义的吠陀文献之一。
，意为“近坐”）是古印度一类哲学文 献的总称，是广
虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆罗门教与印度教的经典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆罗门教的观点。实际上，某些奥义书
[1]
敌视婆罗门祭司。准 确的说，奥义书是一种哲学论文或对话录，讨论哲学、冥想以及神的本质。大多数奥义书成了讨论神秘主义哲学的著作。
主奥义书
现存的奥义书多达两百多种，但与吠陀关系紧密且产生年代较早的并不多。有研究者认为只有最早的五部奥义书（歌者奥义书，广林奥义书，爱达罗氏奥义书，海螺氏奥义书，泰帝利耶奥义书）可以称得上是严格的吠陀正典。[2]中 世纪时的大哲学家商羯罗选出一些重要的奥义书作为所谓“主奥义书”（Mukhya Upanishad）。主奥义书的名单并不一致，但一般包括以下几种：
1. 爱达罗氏奥义书（或译为他氏奥义书，属于梨俱吠陀） 2. 歌者奥义书（属于娑摩吠陀） 3. 由谁奥义书（属于娑摩吠陀）
4. 广林奥义书（属于白夜柔吠陀）
5. 至尊奥义书（或译为伊莎奥义书，属于白夜柔吠陀）
6. 泰帝利耶奥义书（或译为鹧鸪氏奥义书，属于黑夜柔吠陀） 7. 羯陀奥义书（属于黑夜柔吠陀） 8. 白净识者奥义书（属于黑夜柔吠陀）
9. 秃顶奥义书（或译为蒙查羯奥义书，属于阿闼婆吠陀） 10. 唵声奥义书（或译为蛙氏奥义书，属于阿闼婆吠陀）
11. 六问奥义书（属于阿闼婆吠陀）
其它著名奥义书
1. 海螺氏奥义书（又名憍尸多基奥义书，属于梨俱吠陀） 2. 金刚针奥义书（属于娑摩吠陀） 3. 离所缘奥义书（属于白夜柔吠陀） 4. 摩诃那罗衍拿奥义书（属于黑夜柔吠陀）
5. 慈氏奥义书（或译为弥勒奥义书，属于黑夜柔吠陀） 6. 胎藏奥义书（属于黑夜柔吠陀） 7. 室建陀奥义书（属于黑夜柔吠陀）
8. 普度斗争世奥义书（属于黑夜柔吠陀） 9. 自我奥义书（属于阿闼婆吠陀） 10. 菁华奥义书（属于阿闼婆吠陀） 11. 糍供奥义书（属于阿闼婆吠陀） 12. 生气火祀奥义书（属于阿闼婆吠陀） 13. 智顶奥义书（属于阿闼婆吠陀） 14. 舍利奥义书（属于阿闼婆吠陀）
梵书
梵书（天城体：????????
，或译为净行书）是古印度的一种宗教文献。
梵书用梵语写成，是婆罗门教及印度教的圣典吠陀的一部分。其编写时间大约在前900年至前 500年之间，这段时间因此被称为“梵书时代”。最早的梵书可能与夜柔吠陀中的黑夜柔吠陀编成于同一时期，但是它们现在仅存残篇。在现存的梵书中，最长也最重要的是百道梵书。
梵书为散文体，其主要内容是对吠陀本集的解释，并讲解吠陀的祭祀仪式。大抵教授吠陀的各个学派都分别编写了自己的梵书。梵书主要记载举行各种祭祀的起源、规定和论述，也保存了大量神话和 古代帝王的传说故事。在语言学上，梵书是一种重要的文献。在梵书中，吠陀诸神的地位发生了一些变化，以因陀罗为首的自然神地位逐渐下降，终于在往世书成书的时代被印度教三主神所取代。
列表
每部梵书都与四部吠陀本集中的一部联系起来，并属于特定的吠陀学派。现存的17部梵书是：
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附属于梨俱吠陀：
o 爱达罗氏梵书（或译为他氏梵书）
o 海螺氏梵书（或译为赏伽衍那梵书，又名憍尸多基梵书）
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附属于娑摩吠陀：
o 二十五大梵书
o 二十六梵书（被认为是二十五大梵书的附录）
o 歌者梵书
o 耶摩尼梵书（或译为阇弥尼耶梵书，又名多罗婆伽罗梵书） o 耶摩尼奥义梵书 o 赏醯特奥义梵书 o 世系梵书 o 娑摩术梵书 o 提婆达耶也梵书
o 阿尔塞耶梵书（有两个属于不同学派的版本，另一版本即耶摩尼学派的耶摩尼阿
尔塞耶梵书）
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附属于夜柔吠陀：
o 百道梵书（唯一一部属于白夜柔吠陀的梵书，有两个属于不同学派的版本）
o 迦陀迦梵书
o 羯毗私陀罗迦陀梵书 o 慈氏梵书
o 鹧鸪氏梵书（或译为泰帝利耶梵书）
? 附属于阿闼婆吠陀：
o 牛道梵书