的看待自己的人生，因为我们的人生值得更精彩的拥有。
执念会不顾一切，产生非理性的结果，这是执念的本质。 大家放下执念，才不会悲剧。科学家被烧死的例子。 执念就是对一件事情非常的坚持，非常的执着。 一叶障目，不见泰山。 （如何证明泰山比树叶重要）
对方，人生之喜，是活出意义，活出光辉。可是对方的论点，无法推导出这些的必然性。所以你方的论证，到现在为止都没有得到论证的。接下来就算我方退一步来跟你看，就算有人因为执念活出人性的光辉了，那又如何？那真的是人生之喜吗？今天布鲁诺用他的执念成就了他的伟大科学精神，可是我们怎么评价他？他是个悲壮的人物啊，他是个悲剧型的英雄啊，他为了这些不计代价，我方觉得很惨痛啊，因为正是他的壮烈换回来了我们给予他的尊敬与尊重，所以，活得人生有意义，也并不等同于人生之喜，你还要判断这个人生的价值是用什么换来的？换来的东西，都是悲悯，都是痛楚，都是不甘，都是遗憾，你怎么说这个人生，是人生之喜呢？
我们回归到执念的本质来看，这件事情，这股动力，如果在每个人的现实生活中，会产生一个怎么样的结果？很简单，你就往一条路走到底走到黑，你都一直去走，我方是说
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你是不会有其他事情的考量，如果像今天你方说的，你有执念，你又可以考量一下社会，又可以考量一下道德，遇到社会反对，那我放下执念好了。遇到道德，我考量一下，其实道德也很重要的，执念就搁一边好了，听起来也不那么执啊！所以你方诚实的面对下你方的立场，当你拥有一条路走到底走到黑的时候。你的人生会面临怎么样的风险？我方为你分析一下。在这条走的路上，因为你必须要坚持自己，那些自己会与社会一百捌仟的完全契合吗？我方觉得活在这世界上不太可能会这样。没有一个人的自由可以完全脱离社会的，社会或多或少都会磨去你的棱角，你今天很喜欢打辩论，社会不会允许你一直打辩论，你总会长大，你总会毕业啊，你有你的工作，你要维持生活啊。一开始你可能牺牲了你的一些升学机会，后来你可能牺牲了你工作机会，牺牲成家立业，最后为了辩论打得好，你牺牲个人荣辱，你牺牲一切，在这种情况下，你以为你活出了自己，你走在这条路上，你只剩下了自己的执念。你连自己都没有了，你的人生被这个执念主导了，你还怎么说你自己有自己？而走在这条路上的时候，世事往往不是那么如意的，万一你走在这条路上，这条路断了呢？人生无常，所以我们必须面对的事情，执念不仅仅只有追求与？如果今天我们追求的是父母离世、朋友背叛、爱人离去，这种事情本身，已经无法挽回了。这时候你把你的人生价值全部依附在执念之上的话，它没有了，你还有什么？
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你除了崩溃，除了崩坏，你的人生没有了意义。所以我方才这么说，人生不要这么一场豪赌，不要把价值、定位都压在一个执念之上。我们取之平衡，我们考虑大局，我们才有更好的人生。
（一条路走到底走到黑，为了成功不计一切，是不是？ 高考学子，家长执念，考试，亲人去世，学生自杀）
执一个东西，一个月一天换一下，你执什么东西？执着换啊？
难道所有的坚持都等同于执念吗？执念的概念。必须过分。
所以你方的执念只有达成的状态才是可喜的吗？那又是多可悲啊。
所以达成了就是喜，这个就不成立了。
即使达成，可是你能否认你达成的手段不是异化的结果吗？
逐渐非理性的发展，不理性，就不可控，人生是好事吗？ 没有所必然异化，只是会很容易，更容易异化。因为罔顾社会，罔顾大局。
对方觉得执念没问题，因为它是定点的看，只看它有了目标，可是完全不看有了目标之后人生的转变，今天执念会让你不断的追求，不断的勇往直前，即使遇到怎么样的困难，
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你都不会在乎，痛也不痛了，利弊也不考量了，比较也不比较了，你就勇往直前，想问你这种逐渐非理性的状态是喜吗？
我们要知道人生总是无常的，从来就没有一件事情是最适合你，这个点你发现它最适合你，可能下一个点它就不适合你了呢？所以永远不要为自己断绝了所有的后路，要留给自己一个理性的判断才是对人生更有价值的探讨。
的确，你方执念的动力有时候是会让你成功，但如果你执念，你要革命，你要为自身的民主，罔顾人民的死活，这种执念推动的成功也不是好的。
执念会带给你本质上的异化。
执，不管三七二十一，也要做到这个事情，其他不会理的。都不会考量。
诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。
你问他为什么要推，他不知道的，你说那是上天的诅咒，执念是你给你自己的诅咒。
你说游坦之明知道得不到阿紫，还是要爱，可是他是不知道的。这种人很可悲啊。
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