安希孟：罗马教廷在意大利文艺复兴中的特殊历史作用
14—16世纪,西欧各国先后发生过文艺复兴运动。文艺复兴导源于意大利。意大利文艺复兴可分为早期和晚期两个阶段。早期文艺复兴的发祥地和中心在佛罗伦萨。从15世纪起,罗马教廷也逐渐被文艺复兴精神感染。中世纪天主教会的首脑机关所在地,“永恒之都”罗马,成了后期文艺复兴的中心之一和最大中心—其它几个中心是那不勒斯、米兰和威尼斯。罗马在意大利及欧洲的特殊地位,使它成为文艺复兴的大本营。这一时期的罗马教皇,不但没有置身于当时文化潮流之外,反而成为文艺复兴的积极参加者和领导者。从15世纪中叶以迄16世纪初,折文艺复兴进入盛期的同时,罗马教廷出现了一系列人文主义教皇,或称文艺复兴教皇。他们慷慨解囊襄助人文主义者,从佛罗伦萨和其它地方招揽学者和艺人、搜求古代典籍、关化罗马城市。有的教皇自身就是鸿儒硕士,和人文主义者一样,提倡安逸与快乐,追求完人的生活而不是圣人的苦行。对异教的古典学问和各种学说,教皇们采取比较宽容的态度。随着马丁·路德的宗教改革,特别是1527年查理五世进军罗马,大肆劫掠梵蒂冈,罗马文艺复兴的“黄金时代”便告结束。从此教皇踏上了一条严格而不宽容的道路,专人致力于教会的整肃和扑灭异端。许多人以为代表基督教的罗马教皇对于开启了一个全新时代的人文主义运动必定
抱着敌意。实际上不是这样。罗马成为文艺复兴的辉煌中心,自有其客观的历史原因和现实条件1。历史不是思辨体系,也不迁就某个抽象原则。从事历史浩动的人,往往是不自觉地被意识不到的力量推动着。参与历史活动的人形形色色,千差万别,尽其所能地发挥着自己的一份力最。过去,我国学术界长久忽视教廷文艺复兴这一基本事实,有的人甚至视罗马教廷把大批金钱用于艺术和建筑是“腐化堕落”,是“企图削弱人文主义的革命锋芒”。木文拟对这种认识提出不同观点和结论。
从15世纪中叶至16世纪初叶,被称为后宗教会议时期。这时的教皇显然缺乏宗教会议的那种要求改革教会、廓清风纪的强烈愿望。他们把注意力放到在欧洲事务中争得一席之地土,致力于把教皇国扩大为强大的有着世俗国土的政治统治并使教廷成为文艺复兴的保护者。此时的教皇,由于同人文主义者保持密切接触,不少人自己就成为出色的人文主义者,对新学问表现了浓厚兴趣.由是之故,人文主义学者和古代文化在教廷受到优厚的待遇。
罗马教廷从分裂和混乱中恢复的过程是从马丁五世(1417一1431)开始的。“这个过程终于把教皇的世俗权力放在一个坚实的基础上,并使罗马成为文艺复兴时期的辉煌都
城。”o马丁五世和他的继承者为此而采取的办法,“是创立一个自己站得住脚而不致被邻国吞并的意大利国家,并使教皇政权支持这个时代的文学、艺术运动。”?尤金四世(1431一1447)时,西方宗教纷争彻底止息,出现了文艺复兴的教皇政治,此后的教皇大都热心扶植文学艺术和建筑,醉心于阅读和研究非宗教的著作。
尤金四世,威尼斯人,从小跟一群有教养的人生活在一起。他的叔叔是教皇格雷高利十二世,因而他自幼受到良好的教育。他后来在波隆73那跟从马丁五世的秘书学习过希腊语。他担任教皇后,政敌在罗马闹事,将他赶到文艺复兴的摇篮佛罗伦萨。他住到崇尚人文主义的科西莫·美迪奇家。1439年,他在那里主持了由希腊代表参加的宗教会议,有机会同东方哲李家、神学家接触并结为知音。尼西亚都主教、柏拉图主义者贝撤利昂随同尤金回到罗马(1443年),被授子红衣主教职位。其他一些佛罗伦萨的人文学者也被授予教皇秘书职位,佛罗伦萨的画家和雕刻家也被教皇请到梵蒂冈。“这样,文艺复兴就来到了罗马。”?
14凌9年,巴塞尔分裂的宗教会议推举的教皇菲利克斯五世退位。教廷的危险解除了。从1454年“洛迪和约,签定到1494年查理八世入侵,意大利获得一个短暂的和平发展时
期。教廷得以专心从事学术事业,从此出现了一系列人文主义教皇。在1494一1527年的政治动乱中,早期太平时期的果实趋于成熟,文艺复兴达到高峰?。史学界一般以145。一1527年为罗马文艺复兴鼎盛时期。尽管尤金四世作了开创性工作,但尼古拉五世(1447一1455)才称得上是第一个真正的人文主义教皇。由于他,人文主义成功地登上圣彼得的宝座。他与佛罗伦萨的科西莫交谊甚笃,自己对学问也有兴趣,本人就是地道的人文学者。他曾在波隆那大学求学,1419年获神学博士学位。他在佛罗伦萨两个大家族当过家庭教师,并住美迪奇图书馆管理员。参加佛伦萨会议使他有机会熟悉知识界的人。他就请当时著名的人文学者波几奥.布拉乔利尼、阿尔伯蒂、洛伦佐·瓦拉到罗马。他任命人文学者菲勒弗担任教廷秘书。只有和学问之士在一起,才能使尼古拉感到舒心愉快。
尼古拉五世诚心实意地鼓励搜集古代的抄本并抄写各个时代的书籍。他说过:a假我以资财,当成就两桩事业,即书籍和建筑。”当选教皇后,他实现了自己的诺言。在印刷机发明出来之前,书拓的传输只能靠抄写一途。尼古拉在梵蒂冈雇佣了几十个缮写员。他并且资助著名学者翻译希腊和拉丁文古典著作。尼古拉五世化了三万金弗罗林重新装饰教皇图书馆。他至少留下丫五千册珍贵图书,这些书成为后来的梵蒂冈图书馆的基础。至今,梵蒂冈图书馆仍是世界上最大的图书馆
之一,以为数甚多的珍木藏书闻名。这个图书馆的创建,当归功于尼古拉五世。这个图书馆后来被西克图斯四世(1471一84)进一步扩充。1475年,该馆藏书达2527卷,其中770本为希脐文,1757本为拉丁文。
尼古拉五世酷爱读书。他身材矮小,其貌不扬,刻苦的学习更损害了他的健康。他每次到意大利各地去旅行,总要带回一些新书。当时的人评论说,他的图书馆的书,他几乎全都看过。他天赋不浅,记忆力和口才超群。他通晓圣经,随时可以引用经文。埃及阿斯·西尔乌斯(即后来的教皇庇护二世)说:“凡他所不知道的,都在人类知识范围以外”?,说他认识所有的哲学家、历史学家、诗人、宇宙学家、神学家。他懂民法、教会法、甚至医学。据回忆,他当选教皇时,聆听了一小时又十五分钟的贺辞,虽然有些疲倦,但他却接着以同样长的时同和同样丰富的语言致了答辞。在他身上,体现了文艺复兴时期统一的人格,即作为人文主义者的尼古拉和作为教皇的尼古拉的一致。
庇护二世(1458一1464),同样不失为一个人文主义者。他担任教皇前就是一位学者,少年嬉乐,爱好自然,口才流利,很早就在佛罗伦萨人文主义者那里受到当时可能最好的教育,并点得文学批评家的声誉。在所有通晓学问的教皇中他最具才华。“他也许是头戴三重教皇冠冕的最优秀的文人和最卓