上枢密韩太尉书
教学目标 ： 1．学习作者高远的志向和养气为文的做法。
2．学习本文新奇的立意和巧妙的构思。 3．反复诵读，体会本文的\气\、\势\。
教学重点： 1．理解养气与为文的关系。
2．领略本文\注意在此，而立言在彼\的精妙。 3．反复诵读，体会本文疏荡的文气和跌宕的文势
教学方法
1．探究式学习方法。设计问题，分组搜集有关苏辙其人、其文的资料。 2．比较法。与其他请谒书比较阅读，体会本文的妙处。 3．替换法。针对文中的精彩之处用换句的方法品味咀嚼。 4．开展诵读竞赛，在诵读中体会本文的立意高远、洒脱不羁。 媒体设计 ： 朗读录音带；多媒体课件；投影仪。 教学时数 ：2课时 教学步骤 一、导语
同学们，假如让你写一封自荐信给一位有名望的人士，你打算从何人手，打算采用什么办法打动对方，让他接纳你?当年，年仅19岁的苏辙，竟以一篇《上枢密韩太尉书》让当时身居要职的枢密使韩琦为之击节称善，从而对他刮目相看。苏辙在信中都说了些什么?怎样说的?今天，我们就来学习这篇文章。 二、解题
1、苏辙(1039-1112)，字子由，映号颍滨遗老，四川眉山人。（苏轼《水调歌头》序：\丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。\）北宋著名散文家，唐宋八大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。与父苏洵、兄苏轼并称\三苏\。其散文以策论（策是策问，论是议论文。宋金科举制度，曾用以取士。策问，文体名。提出有关经义或政事等问题，征求对答。）见长，风格冲和淡泊。（冲和，谦和。二十四诗品之二，冲淡：\素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。\）苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄\乌台
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诗案\的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州(今河南许昌)筑室定居，自号颍滨遗老。\不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。\《宋史·苏辙传》)有《栾城集》传世。
2、“枢密”即枢密使。宋代以枢密院为最高军事机关，枢密使为其长官。“太尉”，亦官名，一般作为对武官的尊称。“枢密韩太尉”，指韩琦，宋初名臣。（1008-1075），历仕仁宗、英宗、神宗三朝，位至宰相，封魏国公。他从小学问过人，19岁考中进士，名列第二。后与范仲淹镇守边疆，边塞上传诵这样的歌谣：\军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。\积极参与范仲淹主持的\庆历新政\改革。嘉祐元年（1056）拜枢密使。欧阳修称其\措天下于泰山之安，可谓社稷之臣\。他死后神宗御撰墓碑：\两朝顾命定策元勋\。当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。
写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢?聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道人手，\更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气\金圣叹)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中，苏辙提出的\文气说\，强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于\文气\的文学理论，九百多年来，这篇佳作一直传诵不衰，深受人们喜爱。 3、作者逸事
三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师。有一天，蒋山对白莲道人说：“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。”白莲道人想了一下说 ：“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了”。蒋山想了想说“这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧。”白莲道人听后心中很高兴。
第二天两人就出发，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，（在风水术语中称‘顶天穴’），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中非常高兴，但又叹道“穴高只怕八百摇”。蒋山知道他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动。此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过
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去了，白莲道人的母亲去世了，他就将其葬在穴中。几年后，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位，这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。
一天，苏轼带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好” 。苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆？”老道连连称好。 谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“何水能如河水清？” 苏轼和老道一听，以“水”对“山”更工稳，齐声叫好。从此，苏辙也远近闻名了。
苏轼苏辙俩的性格生来就大不相同，苏轼热情奔放，苏辙沉静恬淡。二苏的名字都与“车”有关:“轼”是车上的前列扶手，是车的最显眼处、最易惹祸处；“辙”是车轮压出的痕迹，有功而不赏、有难而不担。在苏轼十二岁、苏辙八岁那年，苏老泉作了一篇《名二子说》，颇见用心良苦：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”
苏洵是深知两个儿子的脾气性格的。他见“大苏”性不忍事，每遇不平事，立刻“如蝇在口，吐之而快”，无意中得罪不少人，就取名为“轼”，“轼乎，吾惧汝之外饰也”，故再取字“子瞻”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。对于沉静内敛的“小苏”，老苏取名为“辙”，“辙者，善处乎祸福之间也”，再取字“子由”，希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸。可是，苏轼一生大起大落，尝尽世间悲苦离愁，做事并未“瞻前顾后”；而苏辙谨慎一世，未尝一日“由着性子”去。
虽个性文风截然不同，兄弟俩并肩携手、患难与共的手足亲情却几乎贯穿他们的一生，苏辙说哥哥“扶我则兄，诲我则师”。苏轼认为苏辙“岂是吾兄弟，更是贤友生”，还自认不如子由。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄轼进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”几十年间，兄弟二人诗文词往来，从未间断。苏轼几乎每到一个任所就给子由寄信赠诗，仅以“子由”为题的诗词，诸如《示子由》、《别子由》、《和子由诗》等，就超过100首。
元丰二年（1079年）12月，“乌台诗案”终于结案，苏轼被贬到黄州任团练副使，苏辙也被贬为筠州监酒。《蓼花洲闲录》记载，苏轼出狱时，苏辙来接他，特地捂住自己的嘴巴，提醒他对这次“口舌之祸”引以为戒。随后，苏辙在小客栈里为他饯行。苏辙拿起筷子，吃了几口，心中凄苦，难以下咽，连连停下。而苏轼重见天日，早将入狱的悲痛扔到一边，狼吞虎咽，吃完大呼“好，好”。苏辙脸色一变，一边向仔细四周查看，一边急忙暗示苏
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轼要“三缄其口”，苏轼喏喏点头。
饭毕，霜色仍浓，苏轼带着儿子苏迈骑马离去，回首看到子由拉着家小几十口人，站在郊外远远地望着自己。他心里一酸，想停下来，想再跟弟弟叙叙旧，马却飞跑起来，苏辙身影渐渐淡去，终至不见。 三、研习课文
（一）．整体感知，理清思路。
(1)请学生自读课文，扫除字、词等障碍。 汩没 恣观 宫阙 仓廪苑囿 翰林 恃 惮 嵩(山) (2) 解决重点词句
①、辙生好为文。生：生性。 辙生十有九年矣。生：出生。 ②、气可以养而致。致：得到。
③、充乎天地之间，称其气之小大。称： ④、以为文者气之所形。形
⑤、其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。居家： ［邻里乡党］古时五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二“五百家为乡。 （3）一词多义
⑥、虽无所不读。虽 虽然 虽多而何为？虽，即使。
⑦、故决然舍去然 形容词词尾—?·的样子。然文不可以学而能。然，连词 但是。 （4）古今词义
党 古义：古五百家为党 不过其邻里乡党之人 今义：政党、集团 向 古义：从前 向之来 今义：朝向
尝 古义：曾经 岂尝执笔学为如此之文哉 今义： 游 古义：交往 其居家所与游者 今义：游泳 （5）虚词
介词 凭 太尉以才略冠天下 连词 来 闻一言以自壮 连词 而 天下之所恃以无忧 （6）倒装句:
【未之见】动宾倒装句。未见之。没有见到您。 2、 理清文章的结构层次。 明确：全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：提出了自己的写作观点。 第二部分(第2段)：写自己的游历过程。
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第三部分(第3、4段)：点明了求见韩琦的目的。 3．通读全文，讨论：作者认为写文章最重要的是什么?
明确：是“气”，而这种“气”必须通过修养才能得到。也只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。 4．提问：作者认为怎样才能养气?
明确：作者提出了孟子和司马迁两个例子，指明了要养气，一要注意内在修养，二要注意外在阅历。
（二 ）．具体研习。
(1)、作者在文章第一段中提出的观点是什么，如何证明他的观点？
讨论并归纳：作者提出观点是“文不能以学而能，气可以养而致”。 结合课文和自己的实际，简单谈谈对“气”的理解。明确：文中的“气”当是指胸襟气度，识见情趣，学问阅历等，“文”不过是“气”的一种表现形式，“气”因作者修养的提高、阅历的丰富而形成，正所谓“文不可以学而能，气可以养而致”，认为不培养自己的气质、修养，单去学习写文章，是不可能有所成就 的，而一个人的气质、修养又是靠学习、培养而获得的。之后，先引用孟子的话“善养吾浩然之气”而写出“宽厚宏博”的文章，为道理论据来证明，然后举司马迁“行天下，周览四海”而“其文疏荡，颇有奇气”。二人的事例为论据来证明。孟子通过内修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。文中的气，可以理解为人的胸襟气度，学问阅历，见识情趣等。苏辙认为死守经卷，刻意学习写作技法，绝对 写不出好文章，道德道德养气。 (解说：“文气说”是第1段的论点，也是全文立意的至高点，理解它，有助于解读全篇。)
(2)作者的目的是求见韩琦，可为什么要从为文治学落笔?
明确：为的是给求谒涂上高雅的文学色彩，让韩琦在赏识苏辙深刻见地、出众才华的同时，享受被仰慕、被盛赞的欣悦之感，并让韩琦知道，他是成全苏辙养气为文、“且学为政”的关键人物，如此，求谒之事就顺理成章。作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，这样非但没有丝毫的庸俗之感，反而让人觉得其请求是那样的堂堂正正、合情合理，那样难以拒绝。
(解说：这是课文的重难点，教师可在学生的自主讨论中相机点拨，由求见韩琦这一目的，逆向推导其途径，便可打开一片天地，领略文章“注意在此，而立言在彼”的妙处。) （3）声情并茂地诵读全篇，体会文章“疏荡”“有奇气”的风格，并背诵第1、2段。 (解说：在诵读中加深对文章的理解，并落实文言字词。) (4)、诵读第2段，
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