西方史学史
导论
一、史学史，史学史的研究对象
史学史：历史学科产生与发展的历史，以史学自身作为研究的对象，包括史学思想、历史编纂学、史料学、史学方法论等。历史学家对历史和历史学的认识与解释，应当成为史学史研究的主要内容。前者指历史观，后者指史学理论和历史哲学。其主要任务是研究历史学科的发生与发展史，解释它的演变规律，预测它未来的发展方向。
西方史学史：以总结和评价西方史学的发展进程为宗旨，研究西方史学发生与发展的历史，研究人们（主要是历代历史学家）对历史发展的客观进程所做出的种种思考，探求西方史学自身发展的规律。
学习史学史乃至西方史学史有什么意义呢？
第一，学习西方史学史对历史学科自身建设的意义不言而喻。价值在于通过对史学的反思，为后人提供借鉴，指明方向，造就自觉的史学工作者。 第二，有利于我们加深唯物史观的认识。
第三，为我们认识与了解西方世界提供了一个窗口。 二、西方史学发展的阶段
根据现代学者的认识大致可以划分为一下四个阶段：
第一， 古典史学，即古希腊罗马史学。从追溯神话与史诗的前希罗多德算起，至公元前5 世纪“古典世界”的终结，西方古典史学经历了一千多年的发生与发展的历史过程，形成了颇具影响的西方史学的诸多优良传统，对后世的史学产生了深刻的影响。
第二， 中世纪史学。从公元5世纪开始，西方史学发生了一次重大的转折，至14世纪初西 方兴起的文艺复兴运动，期间古典史学的传统中断，基督教的神学史观制约与束缚了史学，史学的发展相对来说显得比较迟缓。
第三， 近代史学。由于时代的进步，西方史学自14世纪初开始加快了它的进程，人文主义 史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学及其后的实证主义史学等相继发展起来，至19世纪史学的兰克时代，已日趋成熟，终于发展成为一门独立的学科。 第四， 现代史学。20世纪初新史学思潮萌发，冲击着西方传统史学。 三、中国的西方史学史研究分为三个阶段
第一阶段，从20世纪初到1949年新中国成立之前。从借助日本的间接介绍到直接接触西方史学原著，从翻译作品到开始撰写著作，这是中国的西方史学史的草创时期。
第二阶段，从新中国成立到1978年。这是中国的西方史学史研究曲折发展与遭遇坎坷的时期。
第三阶段，从1978年至今。这是中国的西方史学研究逐步繁荣与转型时期，也是20世纪初以来中国在该领域的研究最为活跃与取得成绩最多的时期。请参见《近二十年来中国的西方史学史研究》一文。
四、西方史学史的研究方法
第一，研究西方史学史应该研究西方历史学家的史学思想，包括历史学家对历史发展客观进程的认识（历史观），也包括对历史学自身的认识（狭义的史学理论）。 第二，研究历史学家所处的历史环境。
第三，研究存在的史学流派，研究它们的过去与现在，繁荣与式微，成就与问题。 第四，比较分析。
古典史学
古典史学之一：古希腊史学
一、希罗多德—史学之父 1.生平简介：
希罗多德（Herodotus BC484—425）古代希腊历史学家、文学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有的家庭。后因政治原因出走，再也没有回去，但是他用了30年游历，终于写成《希波战争史》。他是西方史学的创立者，其传世之作《历史》是西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。2.《希波战争史》：亦称《缪斯书》、《历史》
特点：第一，内容丰富。记载了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰以及名胜古迹等；西方社会文化史的开始。第二，取材广泛、史料充实。充分利用了他所能看到的所有的史料，如谱系、神话、史诗、碑铭以及前辈作家的著作；亲身采访和实地调查所得到的材料。开创了历史叙述体。第三、历史批判的方法。
3.希罗多德对历史与历史学的双重思考：进步、人本；用批判的精神发表研究成果。 二、修昔底德-政治史之父
修昔底德：（Thucydides BC460—396）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家，十将军委员。所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种政治军事史范例。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。 《伯罗奔尼撒战争史》：政治军事史的范例，
特点：史料批判的原则；结构严谨，联系紧密；文笔洗练、力求精确；代撰演说词，与叙事浑然一体。体现了朴素唯物主义史观；第一，神人分离，摒弃天人感应，试图用科学的方法解释自然现象发生的原因，认定历史上的成败兴衰是由人事决定的；第二，致力于因果关系的探讨；第三，从经济关系上解释历史发展的原因。 三、色诺芬与修辞学派
色诺芬：（XenophonBC430-350）古希腊历史学家、作家。雅典人。苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有《远征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）以及《回忆苏格拉底》等。多产作家；关注社会经济生活；富有文采。
修辞学派：埃福罗斯（BC405-330）和特奥波姆波斯（BC378-)，修辞学派注重练字造句，只求文字生动，而不关心史事之正确。
古典史学之二：古罗马史学
一、从模仿到奠立
费边·匹克托（B.C.254-?),用希腊文写作《罗马史》
老加图(B.C.234-?),开创了用拉丁文写作罗马史的传统，《罗马历史源流》
拉丁史学的发展：萨鲁斯提乌斯（B.C.84-B.C.34),《喀提林阴谋》、《朱古达战争》 恺撒（B.C.100-B.C.44),《高卢战记》、《内战记》，寓论于史，客观冷静。 二、史坛双擘 李维（ B.C.59-A.D.17):古罗马学家，早年受过良好的传统教育。著述丰富，流传下来仅《罗马建成以来史》并残缺不齐。创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美。但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。 塔西佗（Tacitus A.D.55-120):是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。主要著作有《日耳曼尼亚志》《阿古利可拉传》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。 史学思想：
（1）西方史学史上第一次明确地提出了“抽离自我”、“超然物外”的客观主义治史原则，（2）塔西佗十分重视历史的教育垂训功能。 （3）写作技巧高超，文字风格独特。
（4）反对暴君统治、怀念共和制度，这是塔西佗历史研究的最大主题。 三、光辉的延伸(B.C.334-B.C.30) 1. 波里比阿（约B.C.201-120), 《罗马史》波氏治史的基本特点： 第一，历史眼界的开阔
第二，历史思想的深化。认为历史的任务有两个：一是记录事实的真相，并对之做出解释；二是揭示历史事件之间的相互关系。
第三，历史方法的进步。波氏认为历史研究应具备三个基本要素：一是披阅各种文献资料，并比较记载之异同；二是必要的地理知识，要有亲身的考察；三是政治经验。 2.希腊语地区的史家群体
普鲁塔克（A.D.46-120),希腊中部查罗尼亚城人。《希腊罗马名人传》，开西方史学中的历史传记体之先河。
阿里安（A.D.95-165),埃及亚历山大里亚人,《亚历山大远征记》。
阿庇安（约A.D.96-175）小亚细亚比泰尼亚人,《罗马史》，在史学上的价值包括：注意考察历史事件发生的社会经济背景,垂训的作用，对后世颇有启迪,为后世保留了不少早已失传的作品。
四、西方古典史学的传统： ①.求真探索精神。 ②.人文主义观念。 ③.宽宏的历史眼光。
④.注重历史对现实的借鉴作用。 ⑤.重视史著的表述与史家的修养。
中世纪史学
一、早期基督教史学
奥古斯丁：欧洲中世纪基督教神学史观的奠基人，基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。十六岁前往迦太基学习，他信奉摩尼教，后来改信基督教，并接受洗礼。作品《上帝之城》和《忏悔录》，《上帝之城》确立了基督教的世界史理论。
奥古斯丁为中世纪史学定下基调：首先，发展了中世纪的历史时间观念；其次，开创了历史的发展与进步观；再次，历史的目的论和宿命论。
《上帝之城》：是第一部教会历史哲学，奥古斯丁著，全书共二十二卷，历十四年才完成。该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。 二、欧洲各国史学
法国史学 格雷戈里：（539-594）法兰克王国第一位著名的历史学家，生活在墨洛温王朝的战乱时期。他曾以主教的身份，竭力宣扬“基督的仁慈”以抬高基督教会的地位；同时他还勤于著述，用以诠释“上帝万能”和\教会至上\的思想。代表作《法兰克人史》有极高的史料价值。其写作有明显的宗教动机，将一切归因于上帝，宣扬上帝万能、教会至上的神学史观。以二元对立为纲，实为基督教在法兰克的传播史。由于他的著述涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德\。
《法兰克人史》：法国史学家格雷戈里的代表作，代表了5-6世纪西欧史学的最高水准。全书始自《圣经》所宣扬的“创世”，止于公元591年，共10卷，详近而略古，内容十分丰富，有极高的史料价值，对当时教会、行政事务、典章制度、教会秩序、商业贸易、民俗风情、教育水平等方面有较好地记述。
《法兰克人史》的内容是按照时间先后顺序编写的，雷戈里从时间起源之处开始叙述历史，这种做法实际上继承了早期基督教史学以来形成的通史式叙史传统，使得叙述内容严格地按照时间的流向展开，也因此来证明上帝对人类历史进行安排的合理性和目的性。《法兰克人史》是格雷戈里在广泛收集史料的基础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值。书中不仅详细地记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中间的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于历史上关于法兰克人和法兰克王国早期历史的记载极少格雷戈里的记载也就显得弥足珍贵；另外，也由于他的著述涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德\。 艾因哈德（770—840年) 法兰克王国、也是中世纪欧洲最著名的传记家，查理曼帝国\加洛林文艺复兴\的代表人物之一。主要著作是传记体的《查理大帝传》，体裁不同于圣徒传，描写的是世俗的君主，书中四处洋溢着对查理大帝赞扬，并且舍弃了一些重要是史料，但是无论如何，该书叙事明快、文情并茂，使得其获得了极高的声誉。 编年史与年代记
加洛林帝国瓦解以后，法国的历史著述主要是以编年史和年代记为主。它们往往是由各寺院的神职人员撰写的。编年史与年代记是有区别的，前者在内容和形式上有连续性，后者则只是一些不连贯的事要件的简短记载。编年史与年代记的的作者都不是历史学家。其实编年史家所保持的内容的连续性也是成问题的，因为编年史总是试图叙述一个事件，但是最终为了保持年代的顺序而被打断，年代记则没有任何完整表述一个故事的尝试。 英国史学
比德(修士比德672—735年)中世纪早期英国最著名的历史学家、神学家及科学家，被称为“可敬的比德”。代表作《英吉利教会史》，他利用了坎特伯雷大教堂所藏的英吉利教会的文献，以耶稣基督诞生之年为基准的年代纪作为体裁，写作了这部编年史。《英吉利教会史》主要是叙述天主教在不列颠传布的经过，但也涉及政治、经济、文化等方面的情况，最后编列综合年表，列举凯撒在公元55—54年在不列颠登陆直到公元731年英国历史上的大事，在英国一般历史上关于公元731年前的历史上大事，几乎完全采自《英吉利教会史》。作者因《英吉利教会史》而被称为“英吉利历史之父”。
圣·安瑟伦（约1033-1109）中世纪经院哲学的主要代表人物，一方面继承了奥古斯丁的学说，另一方面又根据新的历史情况加以发展，他认为人类是统一的整体，人类社会发展的统一性体现在基督教以进步的信仰为基础的行进过程中；人类的最终目标是获得新生，当这一目标达到时，历史就终结了，进入了一个既无进步也无历史的时期。与奥古斯丁不同，安瑟伦的世界史理论体现了一种世俗化的倾向，即世界历史是人类整体不断走向进步而达到终点的历史。 德国史学
鄂图(亦译“奥托”，1114～1158年)是中世纪德意志最著名的历史学家。出身于霍亨斯陶芬家族，著述丰富，代表作8卷本《编年史》。按《上帝之城》模式写成，描述了从创世纪到自己时代的历史，是《编年史》中最有代表性的一部。将奥古斯丁的世界构想具体化，以一种世界的眼光将一切已知历史事件相互联系地安排在上帝描绘的图表中，将德国史学带上了第一个高峰，为德国史学在近代的充分发展奠定了基础。
史学观点
鄂用一种世界史的眼光、把一切已知的历史事件都相互联系地安排在以上帝的名义编织出来的人类历史图表之中，自信能为每一个历史事件在上帝给定的时间表中找到它的合适位置。他的基督教史学体现在，他相信世界正在走向末日，尘世的历史即将结束。 拜占庭史学
普罗科匹厄斯（约500～565年）普罗科匹乌斯出身于巴勒斯坦恺撒里亚城的贵族之家，早年接受过良好的古典教育，研习过法律，尤其酷爱古代史家的历史著作。公元527年，他来到君士坦丁堡，被帝国大将军贝利萨里乌斯聘为法律顾问和秘书，从此开始了仕宦生涯。在此后的15年中，他跟随贝利萨里乌斯将军的远征军转战于北非、西西里、意大利半岛等战场，后来又随军与波斯帝国争衡。查士丁尼时代所进行的一系列重要战争，他几乎都是亲身经历过的。公元542年以后，他得到了查士丁尼皇帝和提奥多拉皇后的信任，成为可以自由出入宫禁的、执掌机要的朝廷重臣，直到562年退隐。 普罗科皮阿斯：（500-565）拜占庭时期最杰出的历史学家他立意模仿希罗多德和修昔底德，用希腊文进行写作。他与修昔底德相似，在著作中记载的都是当代史事，即主要是查士丁尼时代的战事和政事，而且其中很大一部分是他自己亲身经历过的。他也与希罗多德相似，强调历史的教育垂训作用，主张写历史要以道德人心为念、意存劝戒，认为历史上的因果报应是历历不爽的；同时他也带有希罗多德的某些缺点，有时失于轻信、疏于考证。代表作有《查士丁尼皇帝征战史》和《秘史》。前者是一部查士丁尼时代的扩张史，后者是描述查士丁尼和贝利撒留私生活的史书。 历史著作：
⑴《当代史》(又名《查士丁尼皇帝征战史》)
此书共有8卷，主要记载了查士丁尼进行武力扩张、先后用兵北非和意大利、消灭汪达尔王国和东哥特王国、以及与波斯帝国争斗的经过。他具有敏锐的观察力，而且文笔生动、善序事理，把一些征战的场面描绘得有声有色，给人以身临其境的感觉。除此之外，此书还记载了6世纪上半叶汪达尔人、东哥特人以及波斯人的社会状况和拜占廷帝国的其他政事。书中还有一段关于中国养蚕制丝法西传的记载，是难得的历史资料。然而，普罗科匹乌斯在书中也表现出对日耳曼人极端仇视的情绪，对他们的描述多侮蔑之词；而对贝利萨里乌斯将军个人的军事才能却过于迷信，并进行了不遗余力的颂扬。 ⑵《秘史》
这是普罗科匹乌斯晚年的作品。根据英国史学家约翰·布瑞的推测，此书可能于550年写成。它的希腊语原名为\，意为不能发表的事情。普罗科匹乌斯将此书作为《当代史》的补充，着重描述了查士丁尼时代的政事、宫廷琐事、以及达官贵人们争权夺利、互相倾轧的丑行。在此书中，普罗科匹乌斯一反过去对皇帝查士丁尼和皇后提奥多拉的奉承之态，以辛辣的笔调对他们进行了多方面的揭露。他记载了查士丁尼剥夺元老院权力、控制司法权、横征暴敛、长期穷兵黩武以及镇压人民起义的经过，称查士丁尼为\具有人形的恶魔皇帝\，视提奥多拉为罗马国家的祸根、无恶不作的荡妇。
康妮娜：（1083-1148）拜占庭女史学家，同时也是西方史学史上第一位女史学家。因宫廷斗争失败被贬入修道院，随后凭借自己的文史基础和出色的表述能力完成丈夫未完成的遗嘱《亚力西亚德》。是歌颂其父亚力克塞一世的作品。因很多事件亲身经历过，让人读来很有真实感，记录了第一次十字军穿过君士坦丁堡。 拜占庭史学的特点
①政权总是处于优先地位，拜占庭史家们不比为了遵循神学历史观而刻意将历史解释为一种合目的的行进过程，更关心各式各样的政治事件。 ②宗教意识没有西欧那么浓厚，保留了自由接受古典史学传统的文化氛围和头脑，更多地见到人文主义。
评价中世纪史学的历史地位： （1）批评
①从历史著述的目的来看，历史学家们的写作只是为了证明人类的每一个行为都是符合上帝的安排，都发生在上帝意志范围之内，历史写作同样是一种宗教行为，一种献身于上帝的神圣事业；