88、玄武门之变：系唐高祖李渊的三个儿子太子建成、秦王李世民、齐王元吉，因权力斗争而引发的兄弟相残事件。李建成向李渊建议由李元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵权，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人。唐高祖武德九年（626）六月，秦王李世民发动玄武门之变，太子李建成和齐王李元吉兄弟二人被杀。不久，李渊退位，李世民继位，是为唐太宗，改年号为贞观。 89、安西四镇：中国唐代前期在西北地区设置，由安西都护府统辖的四个军镇。贞观十四年八月唐灭高昌国，九月置安西都护府于西州交河城，管理西域地区军政事务。二十二年，唐军进驻龟兹国以后，便将安西都护府移至龟兹国都城，同时在龟兹焉耆、于阗、疏勒四城修筑城堡，建置军镇，由安西都护兼统，故简称“安西四镇“。贞观以后安西四镇时置时罢，军镇也有所变动。安史之乱后，安西、北庭以及河西、陇右驻军大部内调，吐蕃乘虚陆续占领陇右，河西诸州，安西四镇与朝廷的通道中断，然而，四镇留守军队仍坚守各镇。不久，北庭及安西四镇相继陷于吐蕃。9世纪中叶，回鹘据有天山南北及安西四镇。唐安西四镇在历史上存在了一个半世纪，它对于唐朝政府抚慰西突厥，保护中西陆上交通要道，巩固唐的西北边防，都起过十分重要的作用。
90、吐谷浑：中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了今青海，甘南和四川西北地区的羌氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名，国号，唐后期称之为吐浑。主要从事蓄牧、产良马，兼营农业。居庐帐，后渐有城居，使用汉文。609年，隋取其地，置西海、河源、鄯善、且末四郡，隋末复其故地。635年，唐遣军击之，立诺曷钵为可汗。663年，吐蕃破其国，诺曷钵率残部奔凉州。670年，吐蕃尽据吐谷浑地。672年，唐迁其部于灵州，置安乐州，以诺 钵为刺史。吐蕃占据灵州后，吐谷浑更东迁朔方，河东。五代时散处蔚州等地。后世多同化于汉族或其他民族，留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。
91、河朔三镇：唐朝后期出现在河北地区的卢龙、成德、魏博三个藩镇。河朔三镇的起初皆为安史降将，治下又是安史叛乱的根据地，民族成分也较为复杂，人多彪悍尚武有一定胡化色彩。终唐朝后期，三镇节度使的任命朝廷延基本不能干预，皆为家族相传或悍将夺位，然后奏报中央予以形式上的承认。三镇各拥强兵，自行署置官吏，赋税截留本镇不上贡，又互结婚以为声援，朝廷也是视同度外。由于这三镇都在唐朝的河北道，所以被称为河北三镇，又称河朔三镇。直到五代的后梁，后唐时，才比较彻底地解决了这些地区的割据问题。它对唐中后期的历史产生了巨大的影响。 92、神策军：唐代后期主要的禁军。本是陇右节度使所属驻守临洮城西的军队，安史之乱中，这支军队入援勤王。此时神策军故地已被吐蕃占领，这支军队仍沿用神策军的名号。广德元年，吐蕃进犯长安，代宗奔陕州，鱼朝恩率此军护卫代宗，隧入长安，从此成为禁军，贞元十二年又置左右神策军护军中尉。神策军来自陇右，曾是唐中央的劲旅。德宗、宪宗时常用以出征藩镇。由于宦官控制了神策军及其他禁军，同时也控制了长安城及整个关中地区，从而造成宦官集团长期专权的局面，它对唐后期的政治和社会有重大影响。至昭宗天复三年，朱温诛杀宦官，神策军同时被解散。 93、南衙北司之争：唐代后期官僚集团和内廷宦官集团争夺权力的斗争。南衙，指位于宫城南的以宰相为首的政府机构，北司，指宫禁以北宦官所在的内侍省。安史之乱后，宦官又逐渐掌握了军权德宗时设立左、右神策军护军中尉，典禁军，与二枢密使合称“四贵”，得预机密，形成宦官专权的局面。引起皇帝和朝官及士人的不满和反对，因而唐后期多次发生两大集团的对立和斗争。顺宗即位启用旧臣 王叔文等人，实行“永贞革新”，共谋打击宦官势力，不幸失败。文宗大和八年和九年，文宗深患宦官擅权，擢用李训、郑注、谋诛宦官，事败，珠连者千余人，史称“甘露之变”。唐末农民大起义后，中央的宦官和朝臣各自拉拢一部分藩镇势力以相抗争，南衙北司之争一直持续到唐王朝灭亡。
94、二王八司马：唐顺宗联合朝中大臣同宦官作的斗争。贞元二十一年正月，顺宗继位后启用东宫旧臣王叔文，王伾为翰林学士，和宰相韦执谊及韩晔、韩 泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、程异等八人共谋打击宦官势力，罢宫市和五房小儿，罢免贪官京兆尹陈实，启用范希朝夺宦官兵权的计划失败。宦官俱文珍发动政变，顺宗被迫让位于太子。王伾贬为开州司马后病死，王叔文贬为渝州司马后赐死，韦执谊等八人先后贬为边远州司马。此即“二王八司马事件”，因顺宗曾预定当年改元永贞，所以又称“永贞革新”。 95、淮西之乱：唐宪宗元和九年（814年），淮西节度使吴少阳死，其子吴元济自称留后，并派兵四处抢掠。唐宪宗在宰相武元衡和大臣裴度的支持下，发兵进讨。由于统兵将帅拥兵自重，军令不一，加之淮西和河北同时用兵，战线过长，故战争拖延了三年，毫无进展。后来，名将李 晟之子李愬被任命为西线统帅，宰相裴度又亲临北线督战，战事才出现转机。元和十四年，李愬于雪夜攻入蔡州，一举俘获了吴元济，遂取得了淮西之役的全面胜利。 96、政事堂：唐代宰相的议事处。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国决策机构。唐初，设政事堂于门下省，三省长官共行宰相之职，在此共同参议国政。其后，由皇帝指定入政事堂议事，并以本官加带“参知政事”，“同中书门下三品”等名（后逐渐统一为“同中书门下平章事”），亦为宰相。弘道元年十二月，中宗即位，裴炎由侍中迁中书令，遂奏请移政事堂为“中书门下”，同时，又创置吏、枢机、兵、户、刑礼五房于政事堂正厅之后，分理众务。在政事堂（中书门下）办公的数位宰相中，设秉笔宰相一名，谓之“执政笔”，在处理中书门下日常事务方面具有相当的职权。 97、刘晏：刘晏，字士安，曹州南华人。累官殿中侍御史，迂度支郎中，杭、陇、华三州刺史。宝应二年，迂吏部尚书平章事，领度支盐铁转运租庸使。晏以转运为已任，开三门渠津遗迹，岁运米数百万石，以济关中。安史之乱使曹运受到严重破坏。广德元年，平息了叛乱之后，次年代宗命第五琦与刘晏疏浚汴渠，并以刘晏专领粮食盐铁转运事宜。在刘晏的主持下，一方面，参照裴耀卿分段漕运的办法，加强了各水路交汇处的转运仓的建设，并在各输段上分别使用适应本段水情的漕卒和漕船，从而提高了运营效率，保证了漕路的畅通，运至关中的漕米每年也恢复到110万石，保证了京师地带的粮食供应。780年七月，刘晏被诬陷致死。 98、《唐律疏议》：中国唐代刑律及其疏注的合编，中国现存最古老，最完整的封建刑事法典，共30卷。永薇元年，唐高宗命长孙无忌等修《永微律》，翌年 颁刑。三年，又令长孙无忌等对《永微律》的精神实质和律文逐条逐句进行疏证解释，以阐明律条文义，并通过问答形式，剖析内涵，说明疑义，撰成《律疏》30卷，永微四年颁行。《律疏》与《律》合为一体，统称《永微律疏》，明末清初始名《唐律疏议》。《律》和《疏》具有同等的法律效力。《唐律疏议》的律文和疏文反映了唐代社会各个阶级，各阶层的法律地位及其相互之间的关系，以及某些政治经济制度是研究唐代历史的重要文献。《唐律疏议》总结以往各王朝的立场经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化。为以后历代刑律的蓝本。《唐律疏议》对古代亚洲各国法典亦产生重大影响，古代日本、朝鲜、越南等国的立法，大都摹仿《唐律》。 99、公廨田：隋唐时期收租以供公用的官田。由各级官府经营管理。隋开皇十四年诏省、府、州、县皆给公廨田以供公用。唐初，在京诸司、州县及其他政府机构都给有数量不等的公廨田。唐朝官府经营公廨田的方式与职田相同，采用租佃制。农民佃种公廨田，职田，经常是被强制抑配，而不是自愿的。唐朝政府管理公廨田和职田，置有白簿和黄籍。白簿是品官职田和官府公廨田实际情况的记录。白簿每年州县勘造一次，六月三十日前申报尚书省复查核实，至十月三十日据簿征收，给付本官。黄籍则是职田，公廨田的正式簿籍，每三年勘造一次。但后来官府多不认真执行，并不每年向尚书省申报白簿，自天宝九载以后，黄籍更是多年不造。代宗大历十四年重申旧令，实际效果恐也很少。
100、租庸调：唐朝前期实行的赋税制度，它以丁为单位征纳。每年租二石，调娟二丈及绵三两。服正役20日，可按每日折三尺纳娟代替，是为庸。庸的作用是替代正役，纳庸即不服正役，服正役不纳庸。北魏在实行均田制的同时，即制定了与之相适应的租调制度，到了唐朝更加 完备。这方面的规定保证了农民的基本生产时间，有利于经济的恢复和发展。由于均田制的不稳定，按丁缴纳的租庸调制也就无法保证，到了唐后期租庸调制也就完全瓦解了，取而代之的是两税法。
101、鉴真：唐代赴日传法名僧。俗姓淳于，扬州将阳县人。753年，鉴真赴日本传授佛教戒律，在经历了五次失败后，终于在第六次东渡成功，对于佛学在日本的弘扬，起了极大的推动作用，他不仅是日本密宗的开山祖师，而且还为传播中国的佛教建筑知识和医药学知识作出了重要的贡献。后卒于日本。日本奈良时代的著名文学家淡海三船写出《唐大和尚东征传》，记述了鉴真东渡弘法的事迹。 102昭武九姓：南北朝、隋、唐时期对从中亚粟特地区来到中原的粟特人或其后裔的泛称。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，被匈奴击走，西迁中亚河中地区，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武故称昭武九姓。唐破西突厥，曾在此设立羁縻府州，后为大食所征服逐渐伊斯兰化。昭武地区的粟特人以善于经商闻名，他们长期控制丝路上的国家贸易，是古代欧亚内陆地区重要的国际商人。昭武九姓胡的活动特点使他们在东西方文化交流方面起了重要作用。安史之乱的头目安禄山，史思明为营州杂胡，也是昭武九姓胡后裔。祆教、摩尼教、中亚音乐，舞蹈历法之传入中原，中国丝绸，造纸技术之传到西方，昭武九姓胡无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汉国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥，回鹘汉国。 103、唐初八史：唐朝初年官方主持撰修的八部正史，故名。唐朝官方主持编修了《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《随书》，重修了《晋书》，再加上私修而经官府批准颁行的《南史》和《北史》，故有八部正史是唐代修撰的。唐初在不长的时间内在后来所谓的二十四史中占了三分之一，超过了任何一个朝代编修正史的数量，表明唐王朝对史学的借鉴，资治功能的认识比以前更加深刻了。六部前代史分政权修撰，却不分正统和非正统，没有歧视少数民族政权的观念。李延寿父子修的《南史》和北史》意在贯通，视南北一体，胡汉一家，都反映了唐代大统一王朝的气度。 104、《史通》：中国古代第一部系统的史学评论著作，二十卷。唐代著名史学家刘知几撰，成书于中宗景龙四年。《史通》包括内篇三十九篇，外篇十三篇，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例，史料采集，表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主，外篇论述史官制度史籍源流并杂评史家得失。关于作史原则，《史通》鲜明地提出坚持直书，反对曲笔。刘知几第一次提出了史学家必须具备才、学、识“三长”的论点。《史通》是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书，是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结。《史通》也是有缺点的，它对史书体裁的看法，仅仅局限于对过往的总结，未能提出新的设想。 105、《通典》：我国第一部记载历代典章制度沿革的历史的 典籍。作者杜佑（735——812年），字君卿，京兆万年人。仿刘秩《政典》体例编撰，到德宗贞元十七年撰毕。全书共200卷，记述了上起传说中的黄帝，下至唐肃宗、代宗时期。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等九门，把食货放在首位，又以田制为先，反映了作者重视社会经济的作用。《通典》为后来典章制度分类专史开创了先例，确立了我国史籍中“政书”的体例，并为后世史学家所继承，开创了我国史学史上一个新传统，对后世有深远的影响。 106、《元和郡县志》：李吉甫撰，是我国现存最早的比较完整的全国性的地理书。该书以唐代十道四十七镇为标准，分镇记载了当时府、州、县户口、沿革、山川、道理、贡赋、古迹、物产等，反映了唐代疆域广大，国势强盛的实际情况，对于了解唐各地社会经济状况很有价
值。此书每镇有图，列于篇首，宋代以后地图散失。这是一部重要的全国性的历史地理著作。 107、古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文，反对骈文为特点的文体改革运动。古文是唐朝人对先秦两汉通行的散文体文文言文的称呼。魏晋时期以来流行骈体文，内容空洞，不切实际。唐初兴起了改变这种文体、文风的古文运动，名义上要求恢复先秦两汉的古代散文体，实际上是在继承古代散文优秀传统的基础上，用自由朴质、注重内容的新散文来代替已走入绝境的骈文，是适应时代的文学革新运动。唐初陈子昂是这场运动的奠基者，在古文运动贡献最大的是韩愈和柳宗元。由唐宋古文运动开始的古文新传统，支配文坛一千多年，直到“五四”新文学运动以后，才被语体文所代替。
108、玄奘：唐初佛教高僧，杰出的翻译家和旅行家，俗姓陈，洛州缑氏人。十三岁出家于洛阳净土寺，法名玄奘。贞观元年，他从长安出发，西行沿河西走廊上的丝绸之路到粟特地区，经过阿富汗、巴基斯坦到达印度。在那烂陀寺，拜戒贤魏师，学习五年。他在印度巡礼求法十多年，贞观十九年由陆路回到长安，带回大量佛经，在长安组织了规模宏大的译场，把印度的法相宗引入到中国。玄奘取经之行，历时十数年，行程五万里，是中古史上一次艰险而伟大的旅行。由玄奘口授、弟子瓣机笔录的《大唐西域记》是玄奘亲见亲闻的旅行记录，有极高的史料价值。该书是研究古代中亚和南亚地区的地理、历史、宗教、民族、语言和政治生活的重要资料。玄奘死于唐高宗麟德元年。 109、《唐六典》：旧题唐玄宗御撰，实为张说、张九龄、李林甫等人监修，韦述等编写。全书30卷，因玄宗体例为“理、教、礼、政、刑、户典六条”但最后按官署的官职以及地方行政，军事官吏为序编排。“以事隶官”，以官职为纲，正文记职司官佐，吏员的秩；注文记述职司事例，机构沿革，包括一些诏令。实际内容涉及政治、经济、军事、文化各方面。 110、会昌灭佛：唐武宗会昌年间的一次废佛运动。唐代后期，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓励和李德裕的支持下，遂于会昌五年下敕，于东西两都两街各留两寺，每寺留僧30人，节度观察使治所和同、华、高、汝四州各留一寺。其余非应留者皆毁去。所废寺院田产没官，钟磬铜像委盐铁吏铸钱，铁像委本州铸农具。私家所有金银等像，令一个月内送官。政府从废佛运动中得到大量财物，土地和纳税户。在灭佛同时，大秦景教，祆教僧皆敕令还俗，寺亦撤毁。但当时地方藩镇割据，唐中央命令因而不能完全贯彻。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。 111、长庆会盟：长庆年间唐与吐蕃举行的会盟，故名。唐王朝在宪宗元和年间平定藩镇，国力复盛，吐蕃国力日趋衰弱，且唐孤立吐蕃的战略上又取得了极大的成功，因此吐蕃迫切要求重新议界讲和，在唐长庆元年至二年双方举行了历史上有名的长庆会盟，仪式分别在长安、逻些举行，双方在盟文中重申“和同为一家”的舅甥亲谊。此次会盟在客观上使吐蕃社会得到了暂时的安定，吐蕃的经济文化又有了一定的发展，另一方面，对唐蕃双方人民而言，会盟反映了他们向往结束战争的共同愿望，符合他们的共同利益。自706年的至822年的100多年间，吐蕃与唐朝共会盟8次，此次会盟是第8次，即最后一次会盟，史称“长庆会盟”，亦称“甥舅和盟”。为纪念这两次会盟建立的长庆会盟碑，至今仍屹立在拉萨大昭寺前，成为汉藏两族人民友好团结的历史见证。 112、“四贵”：宦官能够专权的首要原因是他们掌管禁军。唐德宗时，由于朱泚、李怀光等将领先后叛乱，统率禁军的朝臣白志贞无能，致使他认为文臣武将都不堪信赖，只有宦官最为可靠，于是设统率禁军的护军中尉二人，中护军二人，都以宦官担任。从此宦官掌管禁军成为制度。其次是宦官执掌机要。肃宗时，就曾让宦官李辅国宣传诏命，掌管四方文奏。代宗时，又设立执掌机要的枢密使，规定由宦官担任。于是宦官正式参预国家政事。两枢密使和掌管禁军的两中尉合称“四贵”，是最有权势的宦官，掌握了中央政府的军政大权。他
们能够任免将相，地方节度使也有不少出自贿赂中尉的禁军大将，各道和出征军队中也都有宦官监军。甚至皇帝的生杀废立也由宦官决定。
113、陈桥兵变：赵匡胤策划的夺取后周政权的军事政变。后周显得六年（959年），后周世宗柴荣病死，继位的恭帝只有七岁，主少国疑。殿前都点检，归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王申琦等原曾结为义社兄弟，在军队中握有实权。次年元旦，赵匡胤制造契丹和北汉发兵南下的谣言，后周宰相范质等人匆忙派遣赵匡胤统率诸军北上抵御。大军行至陈桥驿，赵匡胤弟赵光义和归德军掌书记赵普授意将士把黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。正月初四，赵匡胤率军回师开封，逼使恭帝禅位，轻易地夺取了后周政权，改国号为“宋”，建元建隆，仍都开封，史称“北宋”，赵匡胤就是宋太祖。 114、澶渊之盟：北宋与辽在澶州缔结的一次盟约。澶州亦名澶渊郡，故史称宋辽此次和议为“澶州之盟”。北宋景德元年，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪发兵南下，十一月，抵达黄河边的重镇澶州城北，威胁宋朝的都城东京开封，宰相寇准力请宋真宗亲征。宋真宗被迫北上，宋辽两军出现相峙局面。辽军这次南侵，其目的只是想进行一次物质掠夺和政治讹诈，因折将受挫，表示同意与宋议和。宋真宗只是希望辽军能够尽快北撤，不惜代价，于是遣使向辽求和。十二月，宋辽商定和议，交换“誓书”，约定：①宋辽约为兄弟之国，宋尊萧太后为叔母；②宋每年输辽银10万两，绢20万匹；③双方罢战撤兵，宋辽以白河沟为界。盟约缔结后，宋辽形成长期并峙的形势，两国之间不再有大的战争，为中原与北部边疆经济文化的交流创造了条件。 115、元祐更化：北宋哲宗元祐年间废除熙宁，元丰时新法的事件。元丰八年（1085年），神宗死，子熙（哲宗）继位，年幼，祖母宣仁太后高氏垂帘听证，陆续起用司马光、吕公著、范纯仁、吕大防等，废除神宗与王安石推行的大部分新法。贬黜熙宁，元丰时用事诸臣，停止使用王安石《三经新义》为科举考试的根据，修改熙宁、元丰时史官记录，重新编纂《神宗实录》。此外，还将神宗时所取米脂等四寨还给西夏。 116、四时捺钵：辽实行的一种制度。捺钵，契丹语，意为行营，辽虽建立了汉族模式的王朝，但其皇帝始终保持着先人的游牧生活的传统，居处无常，四处转徙。四时捺钵又分为“春水”，“秋山”，“坐冬”，“坐夏”。大部分贵族和官员皆随同皇帝而行。捺钵成为国际政治中心，又称“行朝”，禁卫森严。皇帝通过捺钵进行军事训练，并笼络归属民族酋长。冬季捺钵还要举行北、南臣僚会议，商讨国家大政，决定重要人事任命。可见捺钵体制在辽的政治生活中占有重要的地位，产生了重要的影响。辽虽仿照中原王朝的模式建立了国家，但是由于本民族的游牧传统，实行的这种制度可以说这是由于他们本民族的生活方式决定的，同时要看到这种制度弊端——它使得辽没有固定的政治中心，到了后期显得更加明显。 117、南、北面官制：辽朝为了对生产、生活方式各不相同的多民族实行有效的统治，经过长期的探索确立的官制。这种新体制是在辽世宗继位后形成的，中央行政机构分别隶属于南北二枢密院，称为“南面官”和“北面官”。南面官用唐制，有三省六部之设，宰相有大辽相、同平章事、参知政事等；北面官采用契丹传统的部族官制度，有南北宰相府，南北大王府等机构。北面治宫帐、部族、属国，南面治汉人州县。辽朝中央官之所以分为南北，这是因为契丹人拜日，东向而尚东，在捺钵朝廷中，皇帝的殿帐东向，上朝时文武官员在殿帐前面左右分列，左侧即北面官，右侧则是南面官，这种政治体制确立了皇帝的绝对权威，将契丹部族纳入封建政治体制当中。
118、二府：宋代枢密院和宰相的政事堂号称“二府”。宋设“中书门下”掌握实权，但仅有民政权，设于内堂，称政事堂，是中央的行政机关，长官为宰相为了限制宰相的权力，又另设副宰相“参知政事”与宰相共同议政，使宰相不能专权。宋初把军事行政权从宰相的手中分出来，设立枢密院，掌握全国军事。枢密院和宰相的政事堂并立“对掌大权”，号称“二府”。枢密使和宰相的职权平等，凡军机要务，宰相无权过问。二者一文一武，互不通气，