树显然是茶树，很古老的茶树。现在真的很难解释，或者我们还不了解那个时代人的生活方式。但是从这些遗迹来看，他们已经有着非常繁荣的文明。他们的生活恐怕不是我们想像的那种原始人的生活。从田螺山的建筑遗迹也好，从河姆渡的建筑遗迹也好，我们推想当时房子的形式，可能是这样一种“干阑式”建筑，架在木柱上，上面有很大的屋顶，下面有一个连续的空间。
像这样的住宅或者这样的房子在东南亚的一些地区你仍然可以看到，这个时代的建筑应该跟现在保存下来的这些在东南亚地区的建筑很接近很类似的。这些建筑的演化发展到了今天，在中国大的文化文明的范围当中，仍然有很多遗迹。它们保留了这种建筑的形式，这样结构。
广西程阳桥
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如像云南贵州的一些地区的一些像侗族的村寨 贵州黎平鼓楼（侗族村落）
傣族民居
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以陕西为中心的仰韶文化距今大概6000年，可以看到南北方或者南方和黄河流域的发展应该是共时的，一边是河姆渡文化的发展，一边至少在仰韶文化地区，它的文明同样在蓬勃发展。在仰韶文化的地区当中，有一个非常典型的遗址，就是西安的那个半坡遗址。在这儿发现了一个很完整的村落。
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从这个村落中可以看到一种很独特的建筑体系演变发展的过程，这种体系就是穴居。
人离开丛林以后，从山上来到平原渔猎，需要找一个栖身的地方，这个栖身的地方应该在哪儿呢？当他走到平原上以后，他也同样习惯性地寻找这样一个住处。当他找不到的时候怎么办？在黄土高原上的一个简单的办法就是挖个坑、挖个洞，人住在里面作为住房。挖一个洞是不行的，要在上面盖个顶，顶用什么盖呢？最简单的办法就是砍一些树枝，拿来编一个伞一样的东西把它盖在洞穴上面。在半坡看到了这种东西。这样的洞穴，如果在里面要生活，它是潮湿的，不适合居住。或者要煮一点东西吃，怎么办？可能要有一个火塘，如果只是树枝的话会很不安全，很容易着火烧了。人们在漫长的过程中开始在树枝编的屋顶上涂泥，抹上一层泥灰，它既能防火、耐火，又能够保暖，慢慢地就形成了一个固定的屋盖，形成了一个固
定的屋顶。也就是下头一个洞，上头一个固定的泥糊出来的屋顶。慢慢人们发现，在没有现代工具没有金属工具的时候，挖洞也不是件容易的事情。他发现编那个屋顶更容易一点，于是坑越挖越浅屋顶越来越大，直到有一天不再挖坑了，完全在地面上用树枝编起一个屋子来，甚至开始出现墙和屋顶的分离。就是上头有一个人字形的顶，下头是墙，下面就是平地，甚至平地是经过处理了。
大家知道地面是潮的，处理有各种方法。比如说放火烧，把地烧一遍，烧
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完了以后地面的土质会发生变化，烧得像砖块一样。在考古学中有一个名词叫做红烧土，它是红颜色的，烧过的土表面是经过处理的，还有一些是用石灰、白灰。如果房子出现了白灰面，那他一定是用石灰处理了地面做了防潮。越来越讲究。
这个时候的房子的墙，变成了一个用树枝编的外头涂泥的形式，我们把它叫做“木骨泥墙”，就是木头的骨架，外头涂泥。这种形式在中国建筑的后期在长期在使用。
在半坡还出现了一个大房子，这个大房子是方形的，后面分三间，前头有一个公共的空间。我们现在还不能准确地知道这个房子在当时是干嘛用的，猜想是一个部落的中心。
从平面上也可以发现，这个大房子的前面有一个广场。它可能也是部落活动的中心。所以从这个形式上来看，你会发现一个聚落，一个完整的聚落，已经形成了一个空间格局。实际上它是一个城市的雏形。而半坡村它同样也是在一个高坡上，两边是崖，周围还有水。它也是在这样一个防御性很好的位置上。这个台地上是半坡村，出去可能有窑址，有墓葬区等等这样的一个形式。
这是河南的一处遗迹遗址。这处遗址是一个比较早期的城址，平粮台城址 。我们发现它有城墙，城墙做了解剖，是夯土的。非常有意思。
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