绘出令人神往的仙乡面貌，十分切合“仙馆”的命名。 （王明珍）
南海西樵山天湖枕流亭 梁启超 春尽花魂犹恋石 雨余山气欲吞潮
亭在西樵山天湖畔。上联以缠绵的情调描绘了一幅暮春落红图。春天将尽，花辦纷纷飘落在山间岩石上，迷人的景色中弥漫着一层伤春气氛，以“恋”字突现出来。下联描绘雨后山林中雾气氤氲，翻腾奔涌，好像要吞没山溪春潮。隐寓作者当时有志不得申的愤激之情，以“吞”字表现出来。上联有秀丽、柔婉的阴柔美。下联则是雄奇、劲健的阳刚美。一柔一刚，使意境的表现更有深度。 （王明珍）
博罗罗浮山酥醪庵 梁章矩 万壑烟云留槛外 半天松竹拂窗来
罗浮山在广东博罗县境内东江之滨，瑰奇灵秀，峭峰林立。
《太平寰宇记》：“浮水出焉，是谓浮山，与罗山并体，故曰罗浮。”酥醪庵位于罗浮山腹地，建于东晋，为葛洪修道炼丹处。上联说，千山万壑飘浮着的烟云，徘徊、留连于栏杆之外。一个“留”字，写出了烟云非常留恋酥醪庵这个地方，并不敢涌进室内打扰主人的清静。清王夫之《夕堂永日绪论內编》云：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”作者是深
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谙此中道理的。下联说，飕飕的松风带着沙沙的竹声拂窗而过。一个“拂”字，把风的神韵从侧面勾画了出来。联语并没有说风，而“状难写之景如在目前”，显示了作者锤炼文字的功力。 （王明珍）
蕉岭长潭林丹九祠
却聘守贞，素心清似长潭水 坠崖殉节，碧血光照一线天
林丹九，明末清初长潭塾师，与乡人筑寨固守抗清。潮州都督屡请他出山任职，他始终拒绝。清兵入据蕉岭，他与三人同抗清兵，顺洽四年坠崖殉节。上联谓，拒绝官位的引诱，保持自身的纯洁，心像长潭的水一样清。素心，纯洁之心。长潭，是一2公里长的峡谷，幽涧深邃，水泉清冽，石陡峡窄，寒气袭人。下联谓，跳悬崖以殉国难，碧血与长天同照后代。碧血，《庄子．外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后用碧血指为正义事业而流的血。林丹九为一普通平民，并无守土的义务，但他本着“国家兴亡，匹夫有责”之义，毅然奋起抗拒清兵。联语中“碧血”、“素心”等词赞扬了他可贵的民族气节，所用比喻亦甚贴切。 （余心乐）
番禺余荫山房 邬燕天 余地三弓红雨足 荫天一角绿云深
余荫山房在番禺县南村，是清代广东的四大名园之一。弓为古代量地的器具，五尺为一弓。三弓非确数，而是指园林范围不大。红雨，落花缤纷的
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样子。荫天一角，指余荫山房园林遮蔽了天际一角。绿云，指树木葱茏。此联为“鹤顶格”，“余荫”两字分嵌上下联之首。联语措辞工巧，富于色彩，写出了山房的小巧玲珑，园林的浓艳娇美。 （陶继明）
清远飞来寺 徐 琪
何处寺飞来？天与开山留佛住 此间尘不到，我非观水亦心清
传说清远峡风景秀丽，但无寺院，佛祖命轩辕二子大禺和仲阳化为神人将安徽舒城的延祚寺拔起，移建此地。上联介绍寺院来历。认为飞来寺是老天从安徽移来赠给开山祖师的。开山，最先在山上建寺的和尚。下联说明此寺特点。此地不受六尘干扰，不必观水，心也是清的。尘不到，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是人们修行成佛的障碍，飞来寺是六尘不到之地。心清，古人认为观水可以使人心清。《孟子．尽心上》有“观水有术”句。 （蒋竹荪）
清远飞霞洞 林罅忽明知月上 竹梢微响觉风来
飞霞洞在广东清远县城北的飞来峡。臵身涧中，当林间的空隙忽然明亮，便知道是月亮已冉冉升起；翠竹的梢头沙沙作响，就感觉到清风徐来。月夜、竹林是这样的空明澄净。联语中的景物有形无形，有声无声的对比描写给人的感受是空灵而有余味，自然而又深沉。 （王明珍）
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揭阳榕城关帝庙
师卧龙，友子龙，龙师龙友 弟翼德，兄玄德，德弟德兄
榕城在广东省揭阳县，名为榕城镇，内祀三国名将关羽。卧龙，世人对诸葛亮之称。子龙，赵云字。翼德，张飞字。玄德，刘备字。作者别出心裁地把四个人名组成一联，明确表达了各人与关羽之间的关系。“龙”字与“德”字虽各重复四次，但因含义不同，读来自然流畅，既不觉其重复，同时还衬托了关羽高大的形象。（王明珍）
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