无过不及而刚柔求中。同样，快与慢、轻与重、曲与直、大与小、动与静、虚 与实??都存在着对立统一而求中的关系。
或许有朋友问：依照相字十六诀所言求中而修炼太极拳会得到什么样的结果呢？师曾谆谆告诫：“松紧求中而沉，轻重求中而稳，曲直求中而弹，刚柔求中而韧，快 慢求中而匀，内外求中而整，虚实求中而灵，有无求中而变。”因此，处处求中就可以归纳为八个字：沉稳、弹韧、匀整、灵变。此八个字就是求中在太极拳修炼中 的具体体现，也就是求中之结果。
处处求中是太极心法的核心法则。在太极拳修炼中要处处求中，就必须做到心里有中；要时时 处处把握着“中”这把无过不及的标尺，去检验、衡量自身的一思一念、一举一动；要把自己的身心内外聚敛在“中”这个核心点周围。这样你就可以摒弃那些：松 对还是紧对、柔好还是刚好、快点儿还是慢点儿等等混乱杂念的干扰。你会发现处处求中时反而觉得行拳走架、听劲摸手有了遵循；散乱变集中了，复杂变简单了。 当用求中这把钥匙打开了太极拳奥秘这把锁，你会真正体会到：松也不对，紧也不对，松紧适中才对；柔也不好，刚也不好，刚柔相济而中最好??。你才真正悟懂 “多言数穷，不如守中”这句名言之理；真正迈进“拳无拳，意无意，有意无意是真意”之太极神奇的妙境。
二、反向修义
反向修义是太极心法三个重要基本点之一；也是在太极 拳修为过程中，对太极心法最主要的方法论诠释。可以说修炼太极拳离开反向修义这个法则，将无法迈进太极拳核心之门；背离或不能正确运用反向修义法则，确是 不少修炼者经过几十年练功仍不入门的原因之一。师云：“拳重在悟理明义，明义贵在反向修为。”
应该说反向修义这个法则，既不是太极拳派生，更非太 极拳独属，而是宇宙万物运行发展规律的必然。太极心法所言之反向修义，是依据太极阴阳论与太极拳道而产生的重要修心法则。我们知道，阴阳论是我国古典道家 哲学思想的核心理论，她深刻地揭示了事物相互对立、相互统一、相互消长、相互变转、相反相成的运化规律。万物本源之根本就是老子所言之道，而太极拳正是以 拳之形式体现和反映着道的实质。可以认为，道之所有品质和属性，均无一例外地能在太极拳中完整展现出来。
做为太极心法的基本法则，反向修义关键在“反”字。 综观《老子》会发现，老子所论之道具有自然而流动性、无限而永恒性、复归而循环性、逆向而否定性。“反”是复归而循环性与逆向而否定性在道中的具体体现。 细读《老子》不难发现：“虚其心，实其腹”；“后其身而身先，外其身而身存；”“曲则全，枉则直”；“重为轻根，静为躁君”；“知其雄，守其雌，知其白， 守其黑”；“知其荣，守其辱”；“大直若曲”；“正言若反”；“反者道之动”等等
立论，无一不贯通着“反”这个逆向而否定的法则；无不显现着“反”揭示了 事物物极必反与复归而循环的本质。
宇宙万物均是存在正反两个方面，或者说整体=正面+反面。正与反相对立又统一，构成了一个完整体。而我们在日常生活中看到的大多是事物的正面，因为正面是外显的、实在的与表浅的；而反面是隐含的、虚化的与深厚的。这种多年习惯使然的片面性，使得多数人在做人处世的行为中，抓局部失整体、看表面丟本质、顾前面落后面。而道告诉我们要抓大放小、由表及里、从前至后。“反”既然是道的重要属性，她必然也就会体现在太极拳修为过程中的方方面面。
反向修义法则以三种属性完整而系统地贯穿在太极拳修 为的过程中。其一：阳由阴生与阴自阳出，即阴阳互为其根。首先，让我们以太极拳修炼中轻与重这一对立关系为例，来剖析一下互为其根这一属性。《太极拳论》 云：“一举动周身俱要轻灵。”可为什么许多练拳者轻灵未得，反而在盘拳走架时一举动则全身俱显轻浮；与人打手时，出手则轻率妄动、轻飘无根。此病之表象是 轻浮、轻率与轻飘，而病之根源实则是未得“重”之过。正如老子所言：“重为轻根，静为躁君”；“轻则失根，躁则失君。”老子以他特有的逆向思维，一针见血 地阐明了重与轻、静与躁是相反相成、互为其根的辩证关系。他告诫人们，君主治国安邦与平民处世做人时，轻失去重则失去根基，必然会轻率行事、轻浮妄动、轻 薄待人而注定失败；动离开静则躁动无主，必然会急躁盲动、浮躁冒动、焦躁乱动而导致失衡。
因此，在太极拳修练中要避免轻而失根之病，就必须遵太极心法反向 修义之法则：轻必须出自于重！要在求厚重时而得轻灵；就是欲得轻灵要反求厚重；要把练轻求轻的练法改变为练重求轻。这就是反向修义。如此，才能做到拳谚所 云：“练得千斤体，用时四两功”。可见，厚重为体，轻灵为用。厚重为根干，轻灵为枝叶。根深才能叶茂。诚然，在太极拳练重求轻的修炼过程中，既要轻而不 浮，还要重而不滞。要轻重相出而中，如师所云：“轻而不浮则灵，重而不滞才厚。”
厚而重是太极拳修炼中的重要根基。厚重是由积蓄而 得。在与人打手中，如何才能搭手瞬间就发人于丈外呢？师曰：“能蓄能发”。《拳论》云：“蓄而后发”。由此可知，发人的关键在于能蓄；要积而厚之，蓄而重 之。如何能蓄呢？师亦曰：“轻灵能蓄。”如是可见，轻灵是为了积蓄；轻灵才能走化自如。能走化才能存蓄；能存蓄才能发打。正像水库蓄足水后，开闸放水才能 发电。因此，如同重为轻根之理：蓄为发根，能蓄能发，蓄而后发；发而即蓄，有蓄有发，不蓄不发。正如《老子》所论：“早服谓之积德，重积德则无不克，无不 克，则莫知其极。”老子告诫我们做任何事情都要提前做好准备，要重视积蓄充足的后备力量。同时慎用积蓄，厚积而薄发：四两可行，不用半斤；一分刚好，不多 半厘。且随用随蓄，则后劲无穷，必胜无疑。
因此，在太极拳修炼中，正确运用太极心法反向修义之法则，就能完整系统的理解并掌握轻与重、发与蓄、开与合、化与打、聚与散等诸元素相生相出，互为其根的真义。
太极心法反向修义法则在太极拳修为中始终贯穿着三种属性。我们已经知道了其一，是阴阳互为其根性。本篇将重点阐述其二：阴阳否极必反（返）性。
太极阴阳论清楚地揭示了宇宙万物阴极而复阳、阳极而 归阴的运化规律。而这一规律在太极心法反向修义法则中，以阴阳相反相成，否（物）极必反（返）的属性完整而系统地贯穿并体现着。如《老子》云：“天之道其 犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”老子意寓深刻地告诉我们：万物之运行规律，不就像是和拉弓一个道理么？抬弓过高就应该向下低 些；抬弓低了则必须向上举些；力大弓弦过紧，就需要减力使弓弦回松些；力欠弓弦过松，就一定加力使弓弦绷紧些。在这里老子形象而具体的用张弓之高与低、松 与紧来隐喻任何事物都存在着相反相成而否极必反的属性。拉弓的目的是放箭，因此张弓高了要降，低了要抬，力多则减，力小需加。这样才能做到张弓稳定、平衡 而准确；才能弓满如月，张弛衡稳，一箭中的。
综观王宗岳先师《太极拳论》中谈及内劲仅一处，即： “蓄劲如张弓，发劲如放箭。”拳论清晰地指出了劲可以有多种不同的表现形式，然究其本质实则仅有二劲：蓄劲和发劲，或称之为阴劲和阳劲。如师所云：“内劲 者，一蓄一发也。”在拳论中，王宗岳先师也如