与主权国家平起平坐，这是我们这个世界民主化进程的一项重大成就。公民们既可以和国内的公民联合起来参与国际事务，也可以和其他国家的公民联合起来参与国际事务，有的场合，还能够以公民个人的身份来参与国际事务。
全球治理时代的来临，对我们公民的素质提出了更高的要求。我们不仅要参与国内事务，还要参与国际事务；不仅承担国内义务，还要承担国际义务。
12、如何化解国家间意识形态和价值观念的冲突
答：国家间还会出现意识形态和价值观念的冲突，这也是不可避免的。化解这种冲突的方式，就是相互尊重与宽容。一个国家的人民选择什么样的意识形态，服膺何种价值准则，都是那个国家人民的自由，别国无权干预。一个国家做出某种选择，往往与其历史传统、生活环境、民族性格等因素有关，各国的国情不同，不能将一个标准强加给所有的国家。那种以自已的意识形态为惟一真理、以自己的价值观念为惟一标准，并将其强加于人的做法，包括各种霸权主义、以推广某种价值体系为目的的对外扩张、宗教狂热、原教旨主义等，都是以十分愚昧和不合时宜的观念为基础的。
13、如何做世界公民？
答：（1）要以全球的视野、开放的心态认识世界，处理好个人、国家（或民族）与人类整体的关系 （2）维护国家主权，尊重国际准则 （3）爱人类，爱和平的情怀 （4）宽容的态度，理性的方式 （5）爱地球，以地球为自己的家园 （6）民族主义与世界主义的统一
14、为什么生态问题在很大程度上是人的心性问题。
答：自然问题的根源是人，造成当今世界生态困境的根源在于人类的贪欲。受这种贪欲的支配，人类服膺三种意识形态：一是以物质财富的增长为衡量社会进步之标准的物质主义；二是以感官享乐为人生意义的消费主义；三是以技术进步为中心的科学主义。在这种观念的支配下，人类的“进步”就表现在向自然无止境地索取，并不断发展出索取自然的各种技术手段。所以，生态问题在很大程度上是人的心性问题。要建立与自然和谐的关系，需要我们抑制自己的贪欲，改变生活观念，创造一种新的生活方式——绿色的生活方式。
1、简述村民自治的组织原则和运行模式。
答：（1）民主选举，即村委会以民主的方式直接选举产生。
（2）民主决策，即通过村民会议决定重大事项，通过村民代表会议研究日常工作。 （3）民主管理，即通过制订村民自治章程或村规民约，建章立制实现规范化管理。
（4）民主监督，即村民对村委会实行监督，包括实行村务、财务公开，民主评议干部，建立重大事项汇报制度等。 2、为什么要关爱别人呢？
答：首先，因为我们都是同类。作为人类，我们有手足之情，有同胞之谊。其次，这有利于我们自己的长远发展。因为不管任何人，就算他再有能力，也总会遇到困难，总会有需要别人帮助的时候。如果你在平时不关心别人，那么，当你以后遇到困难时，也可能没人帮你。最后，帮助别人本身就是一种幸福。英国哲学家边沁说过一句话：“我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。” 3、为什么对自己不喜欢的思想、信仰和生活方式也要宽容呢？
答：从大处来说，宽容是社会和谐、进步的需要。社会是由各种各样的人组成的，他们具有不同的利益、思想及爱好等，所以人与人之间经常会发生摩擦，如果人人都不宽容别人，而是党同伐异，世界就将永无宁日。
对个人来说，宽容是现代文明人的起码教养，也是自我完善的需要。“海纳百川，有容乃大”。宽容世界就是善待自己。如果老是斤斤计较，那就永远也难以找到快乐；如果老是固执己见，那就永远也难以取得进步。 4、简述我国城市社区建设的基本思路。
答：首先，政府转变职能，实行“政社分开”，建立“小政府，大社会”模式，强化社区功能。社区内实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，政府不得干预社区的自治事务。其次，应强化居民与社区之间的利益关系。进一步将单位的服务功能向社区转移，特别是
政治、福利、保障功能等，降低职工与单位之间的依存度，使居民除工作之外的其它利益关系大都能在社区得到体现。
第 5 大题 案例分析
1．1995年3月,珠海韩国瑞进电子有限公司的老板无理要求车间的120多名中国职工向她下跪,否则就开除?面对这种无理要求,除了一名职工断然拒绝而离去外,其余的职工都纷纷跪了下去?这一事件虽然发生十几年前,但在今天仍值得我们反思？ 问题:结合公民文化的学习,谈谈对这一现象的看法,以及如何处理个人尊严与老板的关系？
答:这一现象说明几千年的逆来顺受的传统臣民人格在今天仍有一定影响?在传统社会,中国人是习惯了下跪的。向父母下跪,向长者下跪,向皇帝和所有掌握权力的大小官僚下跪,以至于为了任何目的而向任何人下跪!
老板与雇员在财富上不平等,但大家在人格上、在基本权利方面是平等的。在工作上服从老板,但人格不能屈从于他。如果因为工作, 老板在他的职权范围内,可以惩罚我,如处分、开除、降薪、撤职等,但他不能侮辱我的人格。作为现代公民,我们应该有自尊心，当自己的尊严被损害时(如被强迫下跪、无理搜身、辱骂之类),我们有权拒绝并甚至可以要求赔偿精神损失。
六、辨析题
1、爱国家就是爱政府
答：错误。在爱国与爱政府之间是有区别的。如果政府是为全体公民服务的，那么爱国与爱政府是应该统一的；但如果政府只是为少数人服务，那就势必会损害国家的整体利益，这时候爱国与爱政府就分离了。 2、民主不仅仅是一种手段，它同时也是目的。
答：正确。只有实行民主，公民才能获得尊严和自由，而这种尊严和自由是不能为任何其它目的而牺牲的。现代社会如果没有民主，就是不健全的社会；现代人如果没有享受充分的民主权利，就是不健全的人。如果仅仅把民主当成手段，那么民主就不再是必不可少的，而是有用的时候就用，没用的时候就免。这种实用主义的民主观使得民主成为可有可无，为专制留下了一个借口。
3、国家利益、公共利益具有不证自明的正当性与至高性，在国家利益、集体利益和个人利益发生冲突时，个人利益应无条件地服从国家利益。
答：错误。这种观点是不合理的，而且是危险的。因为国家利益不是抽象的，不能脱离人民而存在，而人民又不能脱离一个一个的公民而存在。所以我们首先应该分清名义上的国家利益是不是真正代表了全体公民的整体利益与长远利益。法国近代思想家贡斯当指出：“不管在任何地方，如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价值。”我们知道，国家利益通常是由政府来宣布的，有的时候，掌握国家权力的人会将国家利益与他们的个人利益或小集团的利益混淆起来，以个人或小集团的利益冒充国家利益。我国近代思想家杜亚泉也说：“离多数个人而言国家，谁复为国家之代表者？质言之，不过牺牲多数个人，以徇主持国事之少数人之意旨而已。”有的时候，国家某项政策虽然代表了大多数人的利益，但少数人的利益被忽视了，这时也会出现国家利益与个人利益的矛盾。在这种场合，个人利益可能仍然有其合法性，需要予以关照或保障。
4、在公民社会的竞争中，妥协是一种美德，善于适时妥协，是现代文明人的政治教养，而不是如一些人所想的是没有原则的机会主义。
答：正确。适当的妥协是对竞争对手的尊重，是理智的行为。在意识形态和价值观念的分歧上，往往不是我们这一方百分之百的正确，对方百分之百错误，所以就需要双方妥协。在利益的对立中，也不是我们的利益就要百分之百的实现，而其他人的利益就可以弃之不顾，而是双方的利益都要适当考虑。妥协也是对社会的尊重，对社会负责。如果不能妥协，竞争的双方都要“胜者通吃”，那么，公民社会的竞争就会造成破坏性后果。所以，在竞争中，一个社会团体应该适当考虑放弃自己的部分要求，做出一些让步，以维护社会大局的利益。
七、名词解释
1有限政府
答：有限政府的涵义是，政府的权力是有限的，它有特定的功能、效用和范围，不能够想干涉什么就干涉什么。有限政府的权力范围是由法律规定的，所以，政府主要应该依据宪法的授权行使权力，并且依据宪法做服务型政府。超出宪法之外的权力是不合法的权力。
2、“法治”
答：即法律的统治，它强调法律是至高无上的，法律是最高权威，政府在法律的统治之下。与此相类似的一个概念是“法制”，表示一种法律制度、法律秩序，或者是根据法律制度进行的统治，它本身并没有规定法律与政府的关系。