学科代码： 060101
学 号： 2009403202
本科毕业论文（设计）
题目：黔南内套苗族姓氏与婚姻
学 院： 人文学院 专 业： 历史学 班 级： 2009级 学 号： 2009403202 学生姓名： 吴龙贤 指导教师： 姜 明
2013年4月1日
凯里学院本科毕业论文（设计）
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凯里学院本科毕业论文
目 录
一、引言????????????????????????????????1 二、黔南内套苗族的姓氏?????????????????????????1 （一）内套的由来???????????????????????????1 （二）吴氏家族的来源?????????????????????????2 （三）其他家族的来源?????????????????????????3 （四）以姓氏为基础的村寨分布?????????????????????4 （五）黔南内套苗族的辈分与称呼????????????????????5 三、黔南内套苗族的婚姻?????????????????????????5 （一）阳光寨与黄土寨的破姓联姻????????????????????5 （二）黄土寨与罗家寨的单向联姻????????????????????7 四、结语????????????????????????????????7 参考文献????????????????????????????????8 致谢??????????????????????????????????9
I
凯里学院本科毕业论文
黔南内套苗族姓氏与婚姻
吴龙贤
（人文学院历史学专业2009级）
摘 要：内套是以苗族为主的少数民族杂居的地区，苗族属于外来民族，但经过长期的发展已成为当地实力最大的民族。居住在这里的吴氏苗族，可以分为三个不同的家族，即刘吴、杨吴和朱吴，这些家族都有各自的来源和传说，曾经因为各种世俗观念和宗规互不开亲。但经过长期的共同生活以及与其他当地民族的交往，相互之间打破了宗规而出现了比较特殊的联姻现象。本文从阐述黔南内套苗族的姓氏与婚姻出发，通过以姓氏和婚姻为中心来探讨这些家族在历史发展和相互交往中所形成的传统婚姻观念的变化，并思考这种婚姻观念的变化对当地苗族未来发展的影响。 关键词：内套；苗族；姓氏；婚姻
The Miao's surname and marriage in Neitao of Qiannan
Wu Longxian
(Grade 2009,Major of History,School of Humanities)
Abstract: The Miao is mainly supplemented by the national minorities areas aquarium in
Neitao of Qiannan. The Miao is a foreign national, and through various means to get rid of the
local residents. The inner sleeve Miao through long-term development have become a minority local strength of the largest, but here the Wu Miao, divided into three different families, were Liu Wu, Yang Wu and Zhu Wu, these families have their sources and legends, and in order to various secular ideas and discipline are not mutually and developed. But after a long time of life and with other local national exchanges, they broke the discipline and become the marriage phenomenon is quite special. Miao surname and marriage that is described in this paper sets, also is to think through the process to name and marriage as the center of the family formed in the history of the development and communication of the traditional concept of marriage, the marriage concept and thinking for the future development of the local miao.
Keywords: Neitao ; Miao ; surname ; marriage
II
凯里学院本科毕业论文
一、引言
苗族本身是一个历史悠久的民族，有着自身的传统文化，因此，学者们对苗族的研究做出了很大的贡献。民国开始，就有学者对苗族的姓氏与婚姻做了具体的研究，后来，有关苗族宗族的研究也相续发展。①进入21世纪以来，学者们对苗族研究的视角发生了转变。他们不只是单独研究苗族的婚姻现象，同时还把苗族的婚姻制度与国家法律进行接轨。有学者们认为：由于受到伦理观念、风俗习惯、历史传统等不同因素的影响，婚姻法和少数民族习惯法对婚姻关系的缔结都有着自己的限制，要正确处理好国家制定法与少数民族习惯法，特别是与婚姻习惯法的冲突关系，这对促进少数民族地区的稳定发展有着重要的意义。②
我们可以看到学界对苗族领域的研究比较广泛，例如，研究苗族婚姻的婚姻制度、传统缔结方式、苗族婚俗等现象，同时还对苗族宗族领域的研究，后来，有学者把宗族与婚姻联系起来进行综合研究，他们不仅研究苗族婚姻现象本身，同时还把苗族的婚姻与国家制定法律之间的冲突进行研究，并寻找有利于解决这种冲突的有效办法。有鉴于此，笔者基于前人研究苗族成果的基础上，并结合自身的成长环境和所调查收集得的材料，想尝试以姓氏和婚姻为中心，探讨黔南内套苗族在历史的发展和交往中所形成的传统婚姻观念的过程，并且思考这种婚姻观念对当地苗族未来发展的影响。
二、黔南内套苗族的姓氏
（一）内套的由来
内套即今天的黔南苗族布依族自治州都匀市基场水族乡，为何称为内套，这是民间流传的一种说法。“套”，就是捕捉用的鸟套之意。这是根据基场乡这个地方地势险要而形象的取上这个名称的。这里重山复壁，两边都是高耸的山脉，在山脉的底边有一条河向东流，形成沟壑分割，在河的上源有一座高耸的山峰，东面有两山脉夹势，峡谷幽深。这就把基场乡包围在峡谷里，如此险要的地势，有“一夫当关，万夫莫开”的地理优势。 这儿历史上兵戈常起，战火纷呈，外敌到此只能望而生却。一九四四年苗族吴润贵领导的抗兵抗税斗争，都匀县府民团副团长黄瑶带兵打到这里，虽有精兵数百，但见到这样的地势险要而闻风丧胆。有一民谣表达了黄瑶的恐惧心理。“九十九里长高箐，八十八里高阶坡。桃花五寨铁门坎，万崭悬崖鸡贾河。内套外套像把锁，晓得八寨是如何，内套不套外套套。”[1]1从这里可以看出，“套”，就是捕捉鸟所用的套一样，“套”住敌人，或许这就是套的来意。
①
参见国内学者石启贵所著的《湘西苗族实地调查报告》，这是国内外第一部由苗族自己的学者撰写的，关于苗族地理概貌、历史纪略、生活习俗、婚姻家庭、宗教信仰、历史文化的综合性著作。龙伯亚、李延贵主编的《苗族简史》，伍新福、龙伯亚所著的《苗族史》，伍新福独著的《中国苗族通史》，吴荣臻、吴曙光等编著的《苗族通史》等对研究苗族婚姻与宗族都有很重要的鉴戒意义。 ②
参见廖继红、周相卿的《格头村苗族习惯法中的婚姻制度》，张红、周相卿的《婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考——以贵州苗族为视点》，陈金全、郭亮的《黔东南苗族婚姻习惯法及其社会价值》等探讨苗族婚姻制度的研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法的互动过程中的现代意义。
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