凯里学院本科毕业论文
人员外，还杂居有一些别的外来民族，罗家寨主要杂居有杨吴一部分，在本寨内罗家姓和杨吴是可以通婚的，并且在本寨内举行，有些时候亲戚就在自己的隔壁，距离很近。阳光寨杂居的主要有罗家姓，杨吴与罗家可以通婚，婚礼在本寨内举行。除了这以外，还有朱吴的龙田寨杂居有水族的韦姓少数部分，他们之间可以通婚，这些是特殊例子以外，基场内套的村寨几乎都是本族的人居住。这种村寨内部同姓之间的通婚现象现在也很少见了，因为随着时间的发展，本村的人相互帮忙，相互交往，往都会当作是本寨的痛族人来看待，所以杂居在寨内的少数外族人都会同化到寨内的大姓人生活里面，久而久之就共同认为是本寨中人，因此，寨内不同姓氏之间的通婚已经不存在了，他们要解决婚姻问题，就习惯到别的寨子上去找。
四、结语
从以上刘吴、杨吴、朱吴他们的族谱中可以看出，这些各大家族都有自己的来源和传说。这些外来的苗族与本地的水族（韦家，胡家）和罗家人共同交往，共同劳动所创造成现在的基场内套苗族关系网。可以说这是随着时间的推移和各族在生产，生活中共同的结果，这让我们看到了地域间各民族的融合是强大的，不可阻挡的趋势。虽然外来的刘吴、杨吴、朱吴他们有自己的祖规，互不开亲，以此来保存各自的家族延续万代。但是这种祖规由于受到了地域之间的局限性和民族间的不断融合与交往，从而打破了他们对家族的保护规则，不得不与其它家族进行通婚，破姓联姻正是这方面的表现。破姓联姻打破了基场内套苗族之间的隔阂状态，增进了家族之间的血缘亲密性，同时也解决了当时由于距离而给婚姻带来的困难。基场内套苗族除了同支族不可以通婚外，其他的都可以进行，为此促进了基场内套苗族之间的民族关系网络。但是这种现象只是适合于当时的情况下进行的，但这种现象已经影响着后代人的生活和思想观念。上一辈的人总是认为自己的下一代也要在本地找媳妇或者娘家，因为这样可以方便联系，并且容易走亲戚，同时嫁出去的女儿还可以经常来家看看娘。这种近距离婚姻方便行走的观念让老一辈人根生蒂固，从而导致了现在在基场内套苗族内几乎人人是亲戚的茂密网络。为此本人担心在这样下去会影响当地的生育水平和质量，会葬送一个活生生的苗族前途。
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参考文献
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[4]孟学华，刘世彬.从《都匀县志稿》看都匀地区各民族的年节习俗[J].黔南民族师范学院学报，2012（5）.
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致 谢
大学四载滚滚而过，这四年的时光让我获益匪浅。首先我得感谢姜明老师对我论文的悉心教导，因为在本次论文的选题，资料搜集方面和撰写过程中，都是在姜明老师的精心指导下完成的，从专业课程的学习，论文的写作到平时的生活都给予了我孜孜不倦的教诲和无微不至的关怀，在这里向姜明老师表示最真挚的感谢和最诚挚的敬意，并祝您身体健康，家庭美满，万事顺心!
再次，我要感谢科任老师在专业课中无私的传授知识，感谢他们对我的关怀和培育。同时也感谢我同室兄弟们平时对我的关心和热心，使我在生活中倍感温暖，在此我向他们表示深深的谢意！
最后，我要特别感谢我的家人对我的无私帮助，正是他们的理解和支持，才使我顺利的走完大学的时光，是他们无私的帮助和爱让我慢慢的成长。
致谢人：吴龙贤 2013年3月23日
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