微时代的到来，以微博策动改革，以围观改变世界。围观抗拒强拆，围观揭露腐败，转发策动千万人寻找走失儿童，转发引起人们保护动物，如此等等。我们应当看到时代正在觉醒，它正朝我们所希望的方向走去。
我们也看到，方舟子、黄福荣等人仍在感动着我们。越来越多的枝丫正在发芽，生机渐渐苏醒。
我的朋友，你看到了吗？我们仍有理由去相信春天的到来，我们仍有理由坚信这条真理，即世界上大多数人仍是善的，世界仍是美好的，它值得我们去爱。
8.阅读下面的材料，根据要求作文 梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章。
【审题指导】
放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的，什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值得与失的取舍，比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着??也可以是一种策略上先与后的选择，比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的片面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下??
可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富、自卑、抱怨、狭隘??不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信??
也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知??该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍??
方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性，不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢，为什么不松开爪子放下坚果逃命？但是，审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有狒狒才会犯这样的错误。
因为放不下手中的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，结果常常是作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及??
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在路途搁浅或沉没，就必须轻载，只载取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
放下是一种感悟，更是一种心灵的自由。“越放下，越自在”是一种顿悟后的豁然开朗；一种如释重负后的轻松如意；一种云开雾散后的阳光灿烂。还需要你心无挂碍，什么都看得开、放得下。需要你懂得珍惜现在，多些成熟，少些烦恼；多点深思熟虑，少点后悔遗憾。需要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。需要你抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
其实生活中原本是有许多快乐的，只是自己常常自生烦恼，“空添许多愁”。自己在努力地追逐着快乐，却又总放不下心中的累赘，把不该看重的事情看得太重，总想放下些什么，却总也放不下。每日在尘世穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，对工作、生活、朋友、亲人??的期望值不断升高，可是到头来却什么也没有改变，什么也没有得到，想想，自己是多么的幼稚与浅薄。
放下就是要看得开，放得下。若总是把不如意的事记在心里，只会自己更加地不开心。对一些不快乐的事情应坦然面对，波澜不惊；对工作生活中的琐事，要该放手时就放手；对一些恩怨情愁，不再纠缠，不再为自己增加无谓的烦恼??
放下，是一种生活的智慧。 放下，是一门心灵的学问。
放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在??
不放下
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的
放 下
在非洲，土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒：在一个固定的小木盒子里面，装上狒狒爱吃的坚果，盒子上开一个小口子，刚好够狒狒的前爪伸进去，狒狒一旦抓住坚果爪子就伸不出来了，人们常常用这种
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挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他们的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的固作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
9.阅读下面的文字,根据要求作文。
2009年9月22日香港大学把“荣誉院士”称号授予了外号叫“三嫂”的82岁扫地老太袁苏妹。“三嫂”从未接受过学校教育,也不知道什么是“院士”。她一生只会写5个字,也没有惊天动地的伟业,曾在港大食堂服务44年,担任服务员及厨师。她对住宿生的照顾无微不至,除起居饮食,也关心学生的“身心健康成长”,是“宿舍灵魂人物”。有学生发烧,她会主动送药、煲粥;学生温习功课至深夜,她会为其预留晚餐;学生遇到烦心事,会找三嫂倾心交谈??多数时
候,三嫂只是耐心地听完故事,说一些再朴素不过的道理,如“珍惜眼前人”“将不开心的事忘掉”等等,或是请他们喝瓶可乐。在颁奖台上,这位82岁的普通老太太被称做“以自己的生命影响大学堂仔生命”的“香港大学之宝”。
读了这则材料,你有何感想,请选择一个角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇文章,不少于800字。
【写作指导】
①荣誉属于平凡人，要学会尊重身边的普通人。在人们的意识中,劳动者常常被分成三六九等,职位有高低贵贱之分。而一个社会的正常状态是,既有对英雄伟人辉煌业绩崇高品格的弘扬与崇拜,又有对普通大众平凡人生的承认和敬重。尊重身边的普通劳动者,是人文精神的体现。香港大学此举是对普通劳动者把平凡的劳动演变为辉煌业绩的充分肯定。
②让生命的价值回归本真，而这本真就在于做好本职工作。“三嫂”的事迹固然让人感动,但是,“三嫂”的工作是否能够为大部分人所接受?我们从小就被灌输长大要当科学家、伟人、英雄等的价值观。我们对于人生的理解,是否过于狭隘?其实,芸芸众生,你我皆平凡,在平凡的岗位上,做好本职工作,发挥自己的作用,并享受劳动的快乐,给他人带来一些实实在在的东西,以这种自然的“低姿态”实现自己的价值,发掘生命的本真,才是生命的真谛。
③努力实现社会公平，让我们的社会评价多元化，营造良好的社会氛围。社会生活的多重性决定了人的多元发展,社会价值取向表现为多元化趋势,因此,社会评价需要多元化。在物欲泛滥的今天,我们习惯于把崇拜献给聚光灯下的社会精英,其实,褒扬三嫂这样的普通劳动者,弘扬其敬业奉献、务实爱生的崇高精神,对于协调当下物欲化所造成的价值观混乱,营造良好的社会氛围,重建精神家园,有着非常重要的意义。
④教育的本质是教人学会做人与处世。香港大学授予袁苏妹“荣誉院士”的做法,旨在倡导一种精诚服务精神,从而达到“影响大学堂仔的生命”的目的,这正是教育本质的回归。教育的核心是培养健康人格,教学生学会为人处世。中国的教育在高速发展,但在应试教育的影响下,出现了唯分数论的教育观扭曲现象。学校乃至家庭都需要引导学生尊重普通劳动者,引导学生养成乐于服务他人、自觉回报社会的良好习惯,这应当成为教育的主要导向。
仰望星空
站在城市的楼顶仰望，浓重的夜里散落着或明或暗的星。——题记
中国有个传说，地上一人，天上一星。现在想来
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确乎是有些道理的，要不然为什么天上的群星像地上的众人一样繁多，而地上的众人又为何像天上的群星一样平凡？
惟一不同的是，人似乎更喜欢耀眼的太阳，群星对他们而言，太微弱了。
很久之前看过一篇报道，一群幼儿园的孩子，在被记者问及将来想做什么时，不谋而合地回答“科学家”“音乐家”“画家”??在这些孩子看来，也许这并没有什么意义，甚至他们并不真正明白这些“家”到底是什么意思，但家长呢？我们呢？世人呢？难道也不明白吗？
从什么时候开始，我们敬仰的目光只为名人伟士停留，我们的上一代教育着下一代要有出息，做人上人。整个社会都卷入了崇拜英雄的浪潮中，上至社会，下至家庭，无不向着家喻户晓的名人仰望，仰望，再仰望。
伟人被景仰，这是很正常的事。但这个世界只有伟人值得尊敬吗？一天24小时，一半属于耀眼的太阳，也有一半属于天上的繁星。我们在逐日的同时，是不是遗忘了背后的风景？
俞敏洪曾在一次作演讲的时候表示，北大把他和李彦宏作为北大的光荣人物，他觉得不合适。因为二人是做生意成功的，而北大的精神不在于做生意，这样的追捧是不正确的。俞敏洪的话令我们深思，像我们现在这样全社会的对名人狂热，难道没有背离我们的初衷？
所幸，我们找到了答案。被评为香港大学“荣誉院士”的袁苏妹老人，虽可称得上是目不识丁，却用她平凡的生命和真诚的爱心感动着一批又一批的学子；被《世界周刊》评入“2010年全球最有影响力的100位人物”的陈树菊，以在台东卖菜的微薄收入数十年来为贫困学生捐赠了1000万台币。还有我们熟知的白芳礼老人、李春燕医生、胡忠谢晓君夫妇、“地瓜爷爷”“烤梨爷爷”??这些混入人群就再也找不到的平凡的小人物，用他们不起眼的人生给我们上演了一次又一次的感动。
美国总统肯尼迪曾说过：“评判一个国家的品格，不光要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”今天，我们在追逐的途中是不是也应该放缓脚步，看看四周，为平凡小人物的善举感动、致敬的同时，是不是也应该反思如何来定位自己的人生，如何去衡量他人的价值。
仰望星空，仰望这或明或暗的每一颗星。
一样，被推倒了舆论的高峰，网友们心中那一瞬的感动也烟消云散，大家轮番上阵，“天涯”“猫扑”弥漫起“他配吗？”的硝烟。
“孟佩杰不过是尽了孝心，义务而已，并没有回报社会，她配吗？”
“吴菊萍不就是顺手接了个孩子嘛，却得了这么多荣誉，她配吗？”
面对七嘴八舌的质疑，我真想大喊一声，告诉他们：感动中国的人不一定非要非死即伤为国捐躯，不一定要公而忘私毁家纾难，不一定要妻离子散尽忠报国。正如深厚是感情不一定是轰轰烈烈，平平淡淡才是真正的幸福；正如大善之举不一定是动辄百万的捐钱捐物，发自内心的尊敬和平等才是雪中送炭。“微尘”是一个个是普通人的草根公益，希望工程也是涓涓细流汇聚成河。香港大学可以授予几十年如一日的关爱学生的扫地老太“院士”的称号，我们为什么不能对荣誉对感动降低门槛？
有人戏称“中国人民到了最缺德的时候，因为缺少爱心和奉献精神”，“感动中国”才被如此推崇。诚然，这个时代人们热衷的是个人的成功，改革开放摧垮了计划经济，也让自私自利大行其道。人们在对英雄壮举点头咋舌的同时，却也明哲保身的做起了“小悦悦”事件中的十八个路人。
正因为如此，我们才更需要平凡人的感动，简单到做好饭，扫净地，我们也可以做到；即使是为学生留饭送药，开导陪护，我们也不难做到；那么在别人急难之时伸手相助，我们也可以做到。当感动降低门槛，你也可以感动中国，而爱心和善举本来就没有一定的标准。
一个真正美好和谐的社会，不应只有英雄在高处不胜寒，而是每个人都行善事做好人。生活中不可能天天都发生惊天动地的大事，而日行一善坚持下来就是壮举。
也许，十年后的感动中国不再是一个例行的颁奖仪式，也许会是个照片展，展出各地人们的微笑和善良；也许希望工程和红十字组织早已不必存在，幼有所护老有所安，四邻和睦八方友爱。当感动降低门槛，当公益深入人心，当好人得以好报，当善举不必再大肆宣扬，一切皆有可能。
我一直坚信，“感动中国”的意思不应是“感动了中国”，而应是“感动的中国”。惟有每个人都参与进来，互相感动，中国才会让国人自豪，让世界感动。
平凡的人呢走上荧屏，再走下舞台，再走近千家万户，积善成德而神明自得，你也可以感动中国。
你也可以感动中国
“感动中国”走过了十年，当2011年候选人物在“新闻联播”中播出的时候，它也像经典的“春晚”
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