汉字偏旁部首例说 ?
形声字由形符和声符两部分组成，形符表义，声符表音，字的最初的一种意义叫做“本义”，字的其他意义一般是由本义派生出来的，叫做“引伸义”。本义和字形是有关系的，在大量的形声字中，形符在《说文》等字典中一般是作为部首的，今天我们在进行识字教学中，了解常见部首的含义，有助于我们对该字本义的理解和引申义的认识，下面简要介绍一些常见的主要部首。
（一）?????????? 口部之类（口舌言欠） 口部
第一类是跟口有关的器官，如嘴、喙（hui鸟嘴）、喉等。 第二类是跟口有关的行为，如嚼、啼、叫、噬（shi咬）等。 第三类是象声词，如呱（小儿声）、呦（鹿鸣声）、喔（鸡鸣声）等。 第四类属于语言方面的事。如命（从口、从令、会意，令亦声）、问（从口门声）、唯（答应）、咨（咨询）等。 另如，
名，夕是夜晚，黑夜冥冥，相见时须问名。
嚣，从页（首）从四口，义为众口喧闹，叫嚣。 君，从君口，口以发令，能发令者为君。 否，从口从不，口说不，自然是否定。 汉字楷化后，“口”字又呈一形多义现象，如在“舍”、“营”、“宫”中表房屋形或建筑物的一部分；在“合”中表盛物之器等。
“口”字在书写中常有一些变体，例如： 甘，古文字是“口”中含“一”，食物含于口中舍不得咽下，表示味道甜美。故本义为甘美、甜美。 旨，“口”中加“一”表示口中尝到了汤匙（匕）中的味道。本义是味美，引申指文辞中的含意，如题旨、宗旨、要旨等。
曰， yue，口中加横，表示张嘴说话。“智”，从曰（ yue）从知，知亦声。意为“知识”丰富，能说会道（曰 yue）。
舌部可认为是口部的分支，舌字本身就从口。其他如，甜（会意）、辞、舔等。 言部
言部也可认为是口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以。例如谕、喻等字。有时甚至既从口，又加言，例如谘（后起字）。 言部的字大致可以分为三类。
第一类是动词，如访、谋、谏、谤、诬、讳、谓、诺、谢、许、诛（本义是斥责，所以从言）、识（本义是记住，即记住古人传下的话，故从言）。 第二类是名词，如诗、词、诰、诂等。
第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谦、谨（本义是谨慎，特别是在语言上多加小心，故从言）、诚（语言上不虚伪，诚实）、信（言语真实）、诈（谎骗、不诚实，故从言）。 欠部
欠部也与口有关。欠字的篆文上半是气字，下半是人字，表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个“欠”。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如“吹”字从欠从口，因为吹就是“出气”，有关欠部的一些字如： 虚 欷（xuxi），大哭后的抽息声，故从欠。也作嘘唏 欢欣，徐锴说“喜动声气”，故从欠。
歌，唱歌需呵长气，故从欠。
此外，有关吸气的动作也往往从欠，“歙”（xi）是鼻子吸气；“歇”，劳作而气喘，小憩使气平息；“饮”、“歃”（sha）都是喝，“喝”也需要吸气，所以从欠。 “既”是“欠”的反义，是人饱食后逆气打嗝之形。“既”即是人饱食后把头后转，故“既”有已经的意思。
（二）心部（心 ） 心部的偏旁共有三种写法：
1．? 写作心，一般在字的下部。如：意、念、恩、悲等。 2．? 写作 ，放在字的左边，俗称“竖心旁。” 3．? 写作 ，放在字的下部，俗称“偏心旁”。如恭、慕、忝（tian谦 词）
心部的情况比较简单，一般都是关于心理的意义，主要是性和情两类
的字。所谓性类的字，是关于人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关于人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、惭、慰等。另下面的一些字形旁从心的原因是： 惟，本义是思维，故从心。
慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），故从心。 息，本义是呼吸，自就是鼻子，清段玉裁说：“心气必从鼻出故从心自。”后引申为口里出气也叫息，故长叹又叫太息。
意，从心从音，察其言（声音）而知其心意，犹言心中的声音。 （二）?? 目部（目、见）
目部的字都是跟眼睛有关的意义，如：眺、瞻、瞰、睫、膛等。另下面的一些字从目的原因是：
睡，从目从垂，垂亦声，眼皮下垂即表睡之意。 省，本义是细看，引申为省察。《论语·学而》“吾日三省吾身。” 眷，本义是回头看，《说文》：“眷，顾也。” 见部
见部可以认为是目部的分支。见字繁体本身就从目从人，表示人瞪大
眼睛观看。见部的字多与视觉的动作有关，如观、览等。另下面的一些字从见的原因是： 视，本义是看，从见、示声（右形左声） 规，从夫从见，夫是人饰发簪的象形，“见”即审视，目的是使之不歪 不斜，合乎要求。
觉，本义是睡醒，从见，学省声。觉字从见，意为睡醒就张开了眼睛 《庄子，齐物》：“觉而后知其梦也”，现代汉语的“睡觉”一词属偏义复词，偏于“睡”义。 臣，是“竖目”。人首正时目平，人俯首时目竖，所以用“臣”来表示俯首听命的意思。 卧，“人”俯卧时自然是竖目，故“卧”从人从臣。 （四）页部之类
页（xie）就是头。篆文从首（古首字），从儿（人），指的是人头，因 此，从页的字都与头面的意义有关。如顶、颊、颈、额等。另： 颠，本义是头顶，故从页，又引申为山顶，写作巅。 领，本义是颈脖，故从页。
项，本义是脖子的后部，故从页。
颇，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。 顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。
顿，本义是磕头（顿首），故从页。
题，页形是声，通额，由“额”引申为事物的前端之称。为文先有题，题在文之首，故“题”以页表义。
烦，人首发热似火烧，头发烧心里就不畅快，故从页从火。 另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字，如： 聪，本义是耳朵听觉好，故从耳，门声。 闻，本义是听见，故从耳，门声。 鼻，自形畀声，“自”是“鼻”初文，象鼻形。人们说到自我时常指自己的鼻子，所以后来“自”成了“自己”的“自”，另造形声字“鼻”。 而，须的省文，省去人“页”，只留下胡须，后借为虚词。相关的字如：“耍”，后起字，从女从而，女的戴上胡须（而）演戏，那是闹着玩的。 “需”，从雨而（须）声。本义为等待雨止，故从雨。 鼾，熟睡的鼻息声，故从鼻。
龄，从齿，令声。齿字有年龄的意义，古人认为可从牙齿而推断年龄， 故从齿。 ?
（五）肉部之类（肉、月、骨、身） 肉部
肉部偏旁有两种写法：（1）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类 字很少）；（2）写作月，放在字的左边或下部，如腹、肚、背、育（这类字占极大部分）。现代的写法，肉字的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨，作偏旁时均写作“月”，但是从意义上还是可以辨别，如明、朝、朔、期等字和天文时令有关，自然是日月的月，不是从肉。再从偏旁布局上看，表肉部的形旁一般在字的左边和下部，表天文时令的月旁一般放在字的右旁（个别字例外，如朦胧）。
肉部的字就其意义来，大致可以分为两类。
第一类是名词，指头部以外的身体各部位及各种内脏等。如：肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。
第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊等。另， 膏，本义是脂肪，故从肉，高声。 ，（xiu）本义是肉干，故从肉， 声。属偏角形声字。 膳，本义是备办伙食，一般指上等的肉，即肉食，故从肉。
腊，本义是腊肉，故从月肉旁。冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。 育，从倒子从肉（月），倒子是孩子出生时先头后脚的象形，孩子是母 亲身上掉下来的一块肉，故又从肉（月）。
肖，从肉（月）从小，小亦声。孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉” （月），因遗传关系，所以，母子或父子一般都比较“像”，故有相似义，如词语：惟妙惟肖、肖形石。
月肉旁还可变写为“夕”，俗称“斜肉旁”。如“祭”，是手（又）持肉 （夕）祭拜的象形。 骨部
骨部可认为是肉部的分支，骨字本身就是从 （gua）从月（肉）。段
玉裁说去肉为 ，在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨。如：骸、骼、骷髅等。作偏旁时写作“歹”，例字如：残、死、殃等。
身部也可认为是肉部的分支，常用词有躬、躲、躺等字。
尸部
尸，象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。人在大小便时会呈现出曲脚并伸之状，蹲下 出的水状是“尿”，吃米等食物 出的自然是“屎”。“尾”是“尸”后有“毛”，指殷商时某些“下等人”的特殊装束，后引申指动物的尾巴。
另，古时祭祖宗，做出死者的模拟像以祭之，这种模拟像亦称尸，后又加死成 ，现简化为尸，如“孱”，人已成尸（死亡）遗下三个（表示多）幼子，故为“孱弱”之孱。另说“尸”似人躬身形，
母产三子，其痉痛苦必不堪忍受，一母产多子，其子必弱小，故引申为弱义。 。
（六）手部之类（手 支 爪 又 ） 手部
手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌、摹 等；在字的左边写作扌（多数），如指、打、挥等字。手部的字大多数是动词。另， 把，本义是拿着，故从手。
捷，本义是获得战利品，大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意思。 与手有关的部首及其变体有如下一些：
又部，甲骨文是右手取物形，以“又”组合的字大都与手或手的动作有 关。如：
及，右手（又）捉住一人（ ），义为赶上，逮住。现代的“及格”即逮住那条及格线义。 取，右手拿一只耳朵形。古代武士割取敌人左耳以计战功。 受，一只手（又）托一物（ 托盘之类）交给另一只手（爪）。 （pu）部。
部可以认为是手部的分支，《说文》：“ ，小击也，从又，卜声。” 意即手（又）持木棍（卜）进行轻击，故用 作形旁的字一般与手有关，多表敲击之意，如：敲。“ ”读pu，在教学中可称说为“卜又旁”。 作偏旁又可变写成四笔反文（ ）如：救、教、牧、败、攻、收等。
艹，甲骨文作两手相向拱棒形（ ），是“拱”的本字，读作gong。凡 以“艹”为构字部件组合的字，其意义大都与手的拱、捧动作有关。 弄，双手玩玉。
弃， 为倒子，双手弃婴形。 戒，双手持戈戒备状
爪部也可认为是手部的分支。如：爬，从爪巴声。爪部放在字的上部时，一般写作“ ”，如采（手采摘树木果叶形）、舀（手爪从臼中舀取舂好的米粒形）等。 寸，指事字，大篆作“ ”，又（手）下加一，特指手腕一寸之处（即
按脉之所在）的长度。凡以“寸”为构字部件组合的字，其意义大都与长度、法度及手的动作有关。“寸”与“又”形近义通，经常互用，其意义多与手或手的动作有关，如封、取。“寸”多作手义，如：导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。 手部还可以变写成又， （横爪）、 （横手）、 等。如： 友，双手相交，以示朋友之手相执。 有，手（ ）持肉（月）形。 史，《说文》：“记事者也，，从又持中。中，正也。”义为手持笔记史须 新生尊重史实，持中正的态度。 秉，手（ ）持禾束。
盥，双手（ ）从“ ”中掏出水，洗刷之义。
举，以手（ ）托起。 击，用手（ ）往下击打。 殳（shu），是手（又）持一种长柄钩头似的器具（几）的象形，以“殳” 为部件的字大都与敲打，打击有关，且与支，又等部相通。如：投、殴、毁。 芟（shao以器械刈草，义为芟除。 足部之类（足止走 ） 足部
足部的字，都与脚有关，大致可分为两类： 第一类是名词，如：趾、蹄、踪、踵等。 第二类是动词，如：跨、跪、践、跃等。
另，路，本义是道路，因为路是人走出来的，所以从足。 止部
止部可以认为是足部的分支。止的本义是脚，后来意义缩小，转到止的
意义。后人给止加足成趾。实为意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。如： 步，双脚前后而行。
历，繁体字形符也是“止”，本义是经过，引申为经历，阅历。 武，半步为武。词汇：步武。
企，人踮起脚后跟，引申为仰望，企盼等义。 走部
走部也可认为是足部的分支。走字金文象人奔跑，两手摆动，下面画一
只脚，走的本义就是奔跑。走部都是与一些行动有关的字。如：赴、起、超、趋、越等。 部也可认为是足部的分支，“说文”解说为“乍行乍止也，从彳（chi）、 止。”彳是小步的意思，止就是脚，后楷化为“ ”，凡从“ ”的字都和行走的意义有关。少数是名词，如道、迹等。绝大多数是动词，如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如：
逐：从走之从豕（猪），古人狩猪时追赶野猪形。 逸，从走之从兔，兔逃走，瞬间即失。
连，从车从走之，兵车出行相连貌。一说人力拉车，人车相连。 部有不少是形容词，如远、近、遥、迩、遐、迫（近也）等，因为远
近最初是就行路来说的，所以从 。有些表示迟速的意义，如退、迅、速等，最初也是就行路说的。 彳部
彳是“行”的半文，古文字“行”像街道的十字路口（ ），道路自然 与人之足有关系，所以，彳部也可以认为是足部的分支。说文：“彳，小步也”。从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。例如： 径，本义是小路。 往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。 待，本义是等待。 “ ”（yin ）是“彳”的变写，十字路口一半的象形。作偏旁时表示路，行走等义，字如：延、建（yin）。
另“ ”是“止”的倒写（脚践在下，脚跟在上），表示人（人足）向观者自远而近行来，又有下降后退之义。从 的字一般也与人足有关。如： 各， 是脚，各自的脚向各自的家门中走去。