中国文化和中国建筑
每一个民族都有自己的文化，并产生反应这种文化的建筑艺术。中国建筑师中国文化的一个典型的组成部分，它一如整个中国文化一样，始终连续相继，完整和统一发展。 用相同的尺度衡量东西方建筑艺术的成就是没有结果的，尤其在古代，它们实在是来自两种不同的价值观念。历史不断地证明，无论科学技术或者文化艺术，不同的经验的交流和结合必然会得到更大、更高、更新的发展。 木结构发展的历史原因
中国比欧洲存在较少的年代久远的建筑物的主要原因之一就是木结构的寿命有限。
自然环境、地理因素等客观条件并不是使用和发展木结构的基本原因。
社会制度和生产力也不是决定房屋建筑上使用木结构的因素。
在建筑上，中国很早就懂得使用砖石结构，而且在技术上有很高的成就。
中国建筑长期采用木框架混合结构的主要原因是被确认为最合理的构造方式，是经过选择和考验而建立起来的技术标准。
木结构形式的建筑节约材料、劳动力和施工时间。是最节省的建筑，最经济的技术方案。
不只中国木建筑
在中国，但凡可以应用在木头桑的技术，几乎都可以发生在建筑上。同样，建筑的种种技术都可以应用杂其他木材工艺上。
只是在结构和功能上扮演居住的目的时才叫做房屋，在其他场合，房屋可以是任何东西，桌椅、衣橱、轿，车…… 用来做椽子得树苗至少要5年才能长成，一般梁柱要10年，较理想的品种甚至要20年方可成才。父辈往往已预先替自己的儿孙种下良木，连同建筑房屋的宝贵经验留给下一代，一代一代地传承生活下去。 木
中国传统的木框架建筑，从竖起一根木柱，到架设；一条梁枋，一笔一划，一撇一捺地在时空中勾画，中国人生活在笔画的艺术中。
“材，木挺也。凡可用之具皆曰材。”小径材可以联结成为大材，大材耗损，即可截为小材应用。切勿小材大用，大材小用。
“十年之计，莫如树木。”“百年之计，莫如树人。” 树干是栋梁，弯曲的木料成为月梁，截下的枝梢充作椽子铺顶，高低疏密，树木不知不觉的刚好长成屋。 《营造法式》
《营造法式》是中国建筑史上最重要的著作。
北宋中叶，皇家大肆铺张建设各种宫廷园囿，宋仁宗时期，照当时税收比例，整个国库的全年收入只勉强抵得上一千根木柱，营私舞弊，贪污腐败严重。王安石为防止经济状况进一步恶化，加上唐末战乱连年，林木过度损耗，于是将工程营造严加监管。《营造法式》 愿托乔木
五行中，“木”的位置安放在旭日东升，紫气东来的东方，是一切生命之源。古人植木为林，截木为材，盖房子，做家具，生活在树木旁，住在木材里，在木桌上吃，在木床上睡。 据说楠木要在五百年后才回散发出一阵沁人心脾的清香。中国现存最巨大的楠木柱有四根，各高14.5米，直径1.17米，怕已不只两千年。连同其他56根10米高的楠木柱，一共60棵大树支撑起明代帝王陵墓群中最大的祾恩殿。建成后，帝王化为泥，唯有此木香如故。
树木既是生命之源，也是最后的归宿。
中国人在汉代开始用木造纸，到了宋代用木头刻字制版，印刷在纸张上，书写下整个民族的历史。
胡杨：活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不烂。 红拂女遇李靖：“丝萝非独生，愿托乔木。”
中国古代的建筑工匠，至迟在唐代已摸索出梁、柱在用料及结构上垂直和水平的最理想比例，再以整栋建筑重复得最多的构建——斗拱为基数，并用拱高作为梁枋比例的基本尺度
“材”，按比例来计算出整座建筑物每一部分的用料和尺寸。 标准建筑模说的优点：
标杜绝原料浪费，经济预算得到保障，保证建筑物在一定的质量下完成
可以预先制作各种构件运送至工地，或拆运异地重建 可以多座房屋同时施工，标准构件亦可随时替换和更新 便于计算材料及预制构件，大材耗损即可截为小材，重新应用
施工效率大大提高 量材而用
清代李斗在《工段营造录》里列出木材的重量来分等级，以每一见方为准，越重者，越高级。像紫檀、铁犁等珍贵木材，纤维细密坚硬到媲美金属，重到遇水即沉，虫蚁不侵，价值与黄金不遑多让。
木建筑的天敌是火灾和虫蚁侵蚀，然而优质的木材，如果妥善保护，寿命可达到千年之久。
宫殿用材：明代的统治阶级奢侈无度，兴建重大工程都要从四川、湖广、江西、浙江等地采办以应宫殿、陵寝和坛庙等高级建筑应用。入清以后，宫廷工程由于缺乏巨大木材，不得不用小块木料拼接成柱子和梁，外加铁箍拼合成材，由于缺乏楠木，清朝营建重大工程，转向使用黄松。 木材的优点：
以重量比例，往往比含钢在内的其他物料更加坚固 便于加工，浮水，运输方便
优良的隔热材料，冷热气候不会造成严重影响，冬暖夏凉 纹理可塑性高，灵活适应各种造型 经济成本低，富于变化，可以再生 小径材可以连接成大材
以防火剂浸渍处理，则具耐火性 小心使用及保护，不会劣化 有即时出售的价值
建筑的思想和政策——“礼制”和“玄学”
中国古代思想产生的“礼制”和“玄学”是影响中国古代建筑的两种很特殊的因素。它们在支配着建筑的计划和内容、形状和图案。
大概在公元前11世纪左右，周代在建国之始便将夏商以来的各种国家的制度、社会的秩序、人民的生活方式、行为标准等等进行了总结，将历史经验加以汇集、厘定和增补，在这个基础上，制定了自己的制度和标准，称之为“礼”。 “礼制”
《礼》和建筑之间发生关系就是因为当时的都城、宫阙的内容和制式，诸侯、大夫的宅第标准，都是作为一种国家的基本制度之一而制定出来的。建筑的制度同时就是一种政治上的制度，为政治服务的，作为完成政治目的的一种工具。