被绳索系的痕迹，可透视出当年停靠船舶之多，运输之繁忙。还有那河边石上的篙杵臼窝星罗密布，石梯上的石槽是光亮细滑，书写了码头起下物资热闹景象。武汉、重庆、泸州，合江、赤水运来的盐、布、杂货、日用品、书籍报纸、时事新闻从这里搬到大同镇上，发散到几山几岭。山上岭的竹木柴炭、烧碱草纸、蓝靛棕片、药材皮张、土特产品、俚语山歌，故事传说在这里装上了船，散布到全国各地。物资在这里交流，经济双赢；文化在这里揉合，习俗互补。人搬车运，擦肩接踵；马驮车拉，车水马龙。大同河岸边的黄桷树可以见证，在这里曾经是商贾云集，千帆竞渡，《清明上河图》曾在这里演绎。
独竹漂---
独竹漂是大同独有的民族传统体育项目，也是一种表演、娱乐、竞技项目。一人站立在一根竹子上，手持竹竿划水踏浪，如梭穿行在河面。
关于独竹漂的起源，人们一直在研究，直到1998年复兴镇附近的马鞍山发现东晋时期的古崖墓群，一座墓穴的石棺壁上有一幅石刻图，一人双手持竿立于一竹之上，酷似划?独竹舟?，是最早的独竹舟记录。也印证了?独木为舟?的说法。到明朝后期逐渐转化成每年的端午节与龙舟赛齐名表演项目。赤水大同古镇的苗族同胞继承了这一传统的原生态体育运动，并在生活和生产劳动中传承、提炼、发展这项体育运动。
具体的传说是这样的：说是明代时鳌溪，不通船舟。但苗族同胞们还是把它作为运输的载体，就是把竹、木散放到河里，让它自由漂走。傍晚，人们划着竹、木?拖拖?将漂流的竹、木圈在沱里过夜。第二天又放开圈子，追赶着竹、木走。这叫?漂沟?。有时候竹、木乱走，不按人们安排的漕口
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走，或被石头卡住了必须去取走，就划着小竹拖或木拖去取。也有胆大的图方便，跳在一根木料上就去追。嘿！既方便又快捷。到了清代，赤水有了楠竹。楠竹浮力比木材大，在扎排、抢险、追散竹时，逐渐练就了独竹漂这门独特的技艺。以后演化成表演和竞技项目。
独竹漂又名划竹竿，是利用单棵楠竹放臵水面作为承载漂浮体，划竿的人赤足站立其上，利用手中的小竹竿当浆左右交替在水面上划行。表演：分单、双人和团体表演。单、双人表演注重个人技巧，即正划、倒划、转身、滑行、跳竿、换竿等技巧；团体表演看重队形、队列是否整齐、变换是否有规律，以及动作的连贯性和一致性。竞技是比赛速度和平衡，短距离或横渡主要比速度，长距离比耐力，顺水漂流比稳定。
2007年独竹漂已列入少数民族运动竞技项目。赤水市以大同镇为基础的?独竹漂表演队?多次参加全国、省、遵义市的竞赛，屡获殊荣。1999年在北京第六届民运会上获水上表演项目金奖； 2006年分别在贵州省第五届、第六届民运会上获表演金奖；2000年大同古镇庙沱村村民杨德平在中华竞技大擂台，6公里独竹漂大赛，以29分02秒创世界吉尼斯冠军记录。
（1953年洪水线，寨子门，防御山匪） 坎离宫处 —---
坎离宫清代时叫王爷庙，敬奉的是镇江王爷。它是船工们和盐商聚会的地方，沿河的水码头都有此庙。由于是公庙，后来迁入了许多菩萨，诸如火神、天公、天母等。加之山门的对联中有?坎离合撰?词语，乡民们习惯叫它为?坎离宫?。
坎离宫现在被大同幼儿园占用，山门保存完好。对联虽在文革时期被水
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泥涂抹，字迹仍可辨析。?庙宇凌空，观殿内诸神威灵亘古；坎离合撰，看河西一带福寿堆山。?横额上的石雕人物栩栩如生，场面壮观，剧情演绎清楚，演绎出横批?天官赐福?。侧门对联为：?水绕山环千门瑞蔼；云蒸霞蔚一路福星。?
此庙在清末时香火旺盛，供奉几十尊菩萨，山门、殿堂，楼阁保存完好。戏楼坚固，戏楼前沿木雕工艺精湛，戏文含义深远，人物栩栩如生。雕梁画栋，支撑吊檐都有镂空雕或浮雕。（原址有些损坏）每年的六月六是镇江王爷的生日，商人、船主、船工都入庙庆贺神寿，祈求风调雨顺，水稳浪平，蟒让礁避，生意兴隆。六月二十三致祭火德真君，祈求用火归府，勿焱成灾。庙会期间，会首请来戏班子唱戏，加之地方上的舞龙（水龙、火龙）、耍狮、耍把戏（杂技）内容丰富。附近乡民纷纷前来赶会，古镇热闹非凡，商贸也是空前繁荣。
民国时设大同区公所，占用了坎离宫作办公用地。1935年川南地下党，为钳制国民党地方武装，减轻长征途中中央红军的压力，支援中央红军长征，成立了一支?川滇黔边区工农红军游击纵队?，发动了一场震惊黔北、川南的石顶山武装起义。3月11日凌晨，夜袭大同区公所，首战告捷，缴获步枪30余支，冲锋枪1支，马刀一把，子弹2000余发，电话机一部。无一战士伤亡。谱写了大同地下党史上不朽的篇章，也给坎离宫留下了红色的印记。
禹王宫---
禹王宫，是湘楚人的家庙。是客居古镇的湖南、湖北的商人修建，供奉以治水功盖天下的大禹王。此宫占地面积3.5亩，依山而建。1950年打了菩萨，改作学校，现在大同小学校址，仅存临街的石保坎。
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石栏杆——
原是连接万寿宫、禹王宫、万寿宫三宫的走廊，共有64个孔洞。相传大洞场的一秀才进京赶考，在路途中偶遇到一位同是进京赶考的湖南秀才，两人探讨文学知识，湖南那位秀才就说我给你出道题，你们大洞场的石栏杆一共有多少的孔洞，便将大洞场的秀才问住，没能回答出问题。可见大洞场的石栏杆名声远扬，在书籍上都有所记载。后大洞场的秀才返回家乡决定重新复习赶考。
万寿宫---
万寿宫，是江西人的家庙。敬奉东晋时的许逊。许逊是江西人，修道成仙，全家42口人一同在南昌附近的西山逍遥峰飞升。后来人们在西山立了个?许仙祠?。宋徽宗时扩建?许仙祠?，钦赐匾额?玉隆万寿宫?，加封许逊为?神功妙济真人?。许逊就成了江西人崇敬的?真人?。万寿宫成了江西馆的代称。清代江西籍的盐商周、崔、陈等五姓人在仁怀厅城，复兴场修建了万寿宫（江西馆）。他们是外来经商的佼佼者，都是些有识之士。绝不放脱大同这块风水宝地，很快把触角伸到这里，建立以厅城为中心的多个乡场分庙。由于靠山实力雄厚，大同万寿宫的规模大，工艺精湛。从遗址檐条石上刻的花草、人物、战场等可想象出当时的辉煌。（一部分已经被居民房屋遮挡）大门对联是：?佑国庇民，此日黔中佛祖；降妖擒孽，当年江右神仙。?（对联的字已看不到）解放后，大同万寿宫殿宇被大同粮管所占用。
大同俱乐部——
文革前大同乡民喝茶、聊天、下棋、听书的一个休闲娱乐场所。 万寿宫到赤合特支——
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石板街
大家看到，古镇的街道地下都铺着锃光瓦亮平滑如玉的石板，千百年来古镇乡民用脚踩磨，粗糙的是板也光亮照人。街道弯曲起伏、宽窄不一、错落有致、纵横穿插、回环通畅。石板就像地毯，顺势地铺在街面上。石板上有序排列着?古老钱?或?太极图?水洞，连接着石板下的排水系统。下雨天，街上不积水凼，雨停街面就干了。
木板房
古人留给赤水的小镇，大多濒河临溪、靠滩倚崖。这是交通、商务、驿站、军事、建臵的特定需要而形成的。位臵确定了，哪怕再难再险也要把它修成街，扩成镇。修房就地取材，产竹的修竹胎房，出木材的修木板房，竹木不多的地方修?土库?房。大同古镇有竹有木有泥巴。街道房屋建筑就体现了竹木泥的综合优势，临溪有吊脚楼，立柱木板房，竹胎泥夹壁。
古镇临街面全是木板。木门、木窗、木门方、木门板、木罗檐、 木腰门、木桷子。从中可推知古时大同林木的蕴藏量是何等的丰富。黄得泛白的老木料，像明末遗民的汗衫，清初学究的头帕，古老不显陈旧，年久不露沧桑。走进街道就像走进了森林，能嗅到杉树的味道、松油的清香。不涂颜色，木材本色就很美；不上油漆，木面本身就有光。古镇人就像木板门一样坦然，不曾互相防范和猜疑，木板不隔音，左邻右舍的笑声融一起，对门室户的饭菜共飘香。场头有喜，从木板缝传到场尾，有喜全场共享；中街某人有难处，木门打开，全场人来相帮。木板门墙功能多种多样，?寒场?天，木门关闭闹杂，古镇无比的宁静；场期到，下大门，取铺板，迎接热闹繁华。门板铺板，便作摆摊子的摊板，堆货的货架。货摊、商号、茶馆酒店、饭馆栈房处，
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