位共产党员介绍，贾若瑜加入了共青团，取代名为?晴江?。1935年参加了中国工农红军，曾任红军大学教员和抗大第七队队长。1936年加入中国共产党，参加了二万五千里长征。建国后贾若瑜历任山东军区参谋长、军事博物馆第一任馆长等职，1955年被授予少将军衔，获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。今年97岁的贾老将军，现定居于北京。
田湾洞子码头（尽量不要停留）
之所以叫田湾洞子码头是因为这里有个蛮洞子，在蛮洞子前又有几块田地，变称之田湾洞子码头。田湾洞子码头通过一条弯曲的石板路，把街口与河连接。上游的物资运到这里，被马鞍石滩口限制，只能起货搬滩。乌蓬渔船靠在火红的大石下，泊在红沙滩边，是晚间的渔火烧红了荔枝沱，是那清脆的渔歌唱绿了满山的翠竹。大大的?寿?字告诉了一个大同人健康长寿的秘密，小小的石碑倾诉了洪水的凶险。那屹立不屈丹霞巨石不知受过多水冲浪击，它脱开外衣露出红红膀子，显出它的骄悍；码头边的黄桷树，不知受过多少水淹雨刷，它的根瀑死死地啃住山筋抱住石骨纹丝不动，这就是它的顽强。
蛮峒子
蛮洞子就在码头的坎上，这个石洞当地人称它叫蛮峒子，是当年的土著民族留下的居所，千百年来它默默地注视着沧海桑田，大同巨变。是大同古镇的的根，古镇最早的名就是用它来取的。
它与离大同2公里的马鞍山发掘出的21座西汉末至东汉初古岩墓群的型制都相同，呈现方矩形向内多层递进格局，凿痕均用钝器凿出，凿痕清晰
16
是同一例。研究马鞍山崖墓中清理出的铜器、铁器、陶器、瓷器、盐罐、碗、碟、动物俑、人物俑、钱币等，初步了解葬穴中人活着时的农事、商事、和手工作坊的情况。据贵州省文化厅考古专家鉴定，蛮峒子是东汉时期土著人储藏物品的洞穴。在漫长的岁月里，储藏的东西早被主人取走，转移，而墓穴中掩埋的东西才能存留下来。洞穴外面则是他们的住房，由此逐渐成村、成街、成场镇，在元末明初就成了蛮峒子场。
吊脚楼
因靠山而建街房，有一面则是濒河临溪。尽管溪边河岸是高崖陡坎，乱石荒坡，人们还是在险地危岩修造安居楼屋。这就是大同古镇的又一个亮点――吊脚楼。
吊脚楼让人们为之翘首的是秀，为之惊讶的是险。吊脚楼的基，是崖边的一个石缝，石窝，或是块大石，或是石板上凿的石眼，总之吊脚楼的?落地柱?要落在实处。至少要有两根着地，当然越多越好。在柱子的一定高度出穿柱，加楼欠，钉楼板，吊脚楼就成了。一间间楼，像一个个鸽笼，悬在半空中。旁观者担心这摇摇欲坠的楼阁，随时都有垮塌的危险，但多少年来从没出现过事故。落地的柱头就是吊脚，脚踏实地就稳如磐石。
大同古镇的东面，是一长排面临大同河的吊脚楼。乡民们对街边门面不如何讲究，而对吊脚楼却尽力装饰，精心打造。因为吊脚楼是休闲、观景的绝好地方。它避开了街面闹市，面对的是盘绕大同古镇的大同河。清闲时在吊脚楼的晒楼栏杆上看：月亮沱波光粼粼，马鞍石急流汹涌，荔枝沱荔红竹秀，田湾渔舟唱晚，多富有诗情；邀几个朋友在吊脚楼的?鸽楼?里，吃酒划拳，酒后推窗临风，倚窗眺望岸边的石林。一个个石头长得奇形怪状，有
17
天狗吃月，有雄鹰展翅，有鲤鱼遁滩，有犀牛拜日。真是鬼斧神工，天造地设，多富有画意；那放排的号子令人振奋，农夫的山歌让你倾情。松啸、竹涛、船歌、渔火是吊脚楼上独享的风光。河风带润，山风清香。这些只有在高高的空中楼阁才能得到，谁不爱吊脚楼呢？于是，古镇乡民们在吊脚楼的檐头，瓜柱，檐撑，吊檐上，巧妙的采用镂空圆雕、浮雕等木雕工艺，镌刻南瓜、灯笼、鹿、鹤、狮、凤、麒麟等吉祥图案来丰富生活。
依山就势的街道
朋友们！走在这爬坡上坎的街道，你们不要见怪，这是大同古镇的街道又一特色——依山就势。走着走着，好像已经到了场尾，惋惜太短，移一步又豁然开朗，又是一段宽敞街颜，柳暗又花明，无比惊叹。宽者有新街后街平行大街，窄处有三人并排会堵塞的小巷。街面受地势限制宽窄自如。时而平坦，时而爬坡，时而穿巷，时而过桥。起伏如波，上行如梯。弯处若蛇，直处如竹。街道的延伸被山形制约得起伏有序。古老的民居贴在山壁上，古树竹林为街道镶边。正因为古镇街道依山就势，顺其自然，无矫饰的痕迹才古朴；正因为街道依山就势，独具匠心，别具一格才特殊。正因为街道依山就势自然天成，才把古镇设计得美妙绝伦。
古井
我提个问题请朋友们想一想，鳌溪有的是水，古人为啥还要多此一举在这里凿井汲水呢？为什么要在这里凿？（停一些时间）古时候，井，是人们有意无意聚会的地方。挑水、淘菜、洗衣服等都在井台，很多人能在此相遇相交，许多语言的交流、物品的对换都在井台边完成，就形成了‘市’，就是今天的市场。井边就有人修建房屋，一间、两间……连接起来后便成为街
18
的雏型。后来的户籍编制出现了?井?，八家为一井。古书上有 ?离乡背井?、?市井?等词。所以，大同的古井，是古镇交易的市场。大家看看井沿、井台、井底的石面，千百年来，被人们搓磨得平滑如玉，饱含时代的沧桑，见证了古镇的发展。我们再用现代的眼光看，古井在沙湾头，正处在古镇的中枢，下码头是外面进商货之处，上码头是山里挑来、背来出售山货之处，而在荔枝沱和月亮沱中间隔了一个马鞍石不能过船筏的洞子（水坎），两面的货物都必须运到井边进行交易。有了市场就会成街，就会发展成镇，约定俗成固定交易的时间――场期。
沙湾渡口码头（功德碑，记录出资修缮码头乡民的名字）
沙湾渡口码头的石梯被对面山上的乡民磨出了深深的沟槽，多少年，多少代乡民们扛富了一座山岭，背出了一条街镇。河边的?犀牛顶石?把河沙踩红了，河水关平了。那绿得醉人的水挑到街上去，把小孩养壮了，姑娘长美了，商家醉发了，老人越吃越长寿。大同古镇山富人，水养人。那观音殿的晨钟暮鼓，诵佛经忏使沙湾多了几分热闹，让码头少了几分寂寞。因为大桥减少了渡口的劳累，水站消除了肩挑。沙湾码头成了大同人的回忆，不时去把往事寻找。
观音庙——（原来观音殿只有一殿，后面两殿是2006年后修建的。） 1862年，太平军石达开前卫部队进占大同古镇，与清朝地方武装复兴团总部（王椿所部），激战十余次，时间持续半月之久，双方伤亡惨重，随后清军萧庆高部由合江入境攻入大洞场入川。后人行路过境、毛骨悚然，遂建观音庙宇驱鬼祛邪，超度亡灵，祈保平安。
这观音庙里观音菩萨很?灵验?，相传乾隆三年戊午年（公元1739年）
19
劳溪涨洪水，平街、沙湾都进了水。许多乡民们都到观音殿来躲水灾，下面的石栅子都淹了一半，观音殿的石梯淹到了四梯了，很快就要水漫观音堂了。而乡民眼看洪水一个浪子涨高一寸的，个个束手无策，惊慌无比。有一老媪跪在观音菩萨面前，高声祈祷：?南無大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，去喝退洪水吧！保佑众乡亲平安。?众人听见后，几十号人?哗?一下全跪在观音菩萨面前，高呼:?观世音菩萨救苦救难！大慈大悲！?就在这时，吹起了一阵清风，掀动了庙旁的绵慈竹，竹颠绕来绕去，俨然是观音菩萨挥动手中的?文帚?。水退了，人们没有遭到更大的灾难。众人深信观音菩萨灵验，观音殿的香火更旺了。为了把这观音菩萨护佑众生的事记住，有人在石栅子石门枋上的水淹线凿了一条很深的线记，线边刻了七个字：?戊午年水涨至此?（即乾隆三年公元1739年）。
解放后，破除迷信，打菩萨。此观音殿曾一度改作医院。直至改革开放后，医院迁走，一些老年人又在这里兴起了观音会。每逢农历的二月十九观音菩萨生日（生期），六月十九观音菩萨得道（毕业），九月十九观音菩萨坐莲台（工作），这里要做道场，献观音会。附近善男信女们都来捐钱出力，求神拜佛，烧香还愿望，热闹非凡。中午还可以吃一顿素斋——豆花饭。
九龙牌---请随我往这边走
这块镂空丹霞石雕的《九龙牌》和丹霞石刻圆雕的《万岁牌》。这两件古董是大同古镇的老人们尽心的呵护，才躲过了打菩萨和文革大劫。听82岁的老人余明壁讲，这块《九龙牌》原来在禹王宫的天井上正殿处，文革时用泥巴糊了， 2006年才请人打整出来抬在观音殿装在墙上。这些老人真有见识，这块《九龙牌》我们姑且不讲它的文物价值，就工艺方面看也是一件
20