船运也自然得到发展，船运也成为了金沙江下游两岸人民生产、生活和社会发展的主要组成部份。长江航运以木船人力运输为主时，金沙江是长江上游最险要的河段，由于水流湍急，滩多水险，水位落差大，让纤夫的吃了不少苦头。金沙江的船工由衷感叹“拉船靠的就是一股劲，会把皮磨破，肩上、背上、手上，都是伤。”为了分散这种痛苦，就应运而生了船工号子。让纤夫们抒发出由于地形特征带来的拉船困难。号子的曲调大约有三十多种，主要分为顺水和逆水两大类：顺水时演唱出船号子、一二三号子、招架号子、大班秋、班秋、扎流号子等；逆水时唱上水数板、班秋、拼命号子、下滩号子等。这些号子多数有固定的唱腔，有多声部的和声、领唱、对话、昵喃自语等多种形式，曲调热情、奔放、高亢激昂，一领众和。节奏时而舒缓，时而急速，领纤人根据水流、地理位置的不同，曲调皆不同，船工们把劳动中的喜怒哀乐全部转化成了音乐，把人们带入了险滩密布的金沙江河段，他们用歌声唱出了冲天气魄。号子有三千多首，包括历史典故、戏曲故事、风土人情的固定唱词，也有领航船工根据实际情况的即兴发挥，这些唱词很好地继承了《诗经》中“风”的艺术风格和传统，多为七言四句。
向家坝大型水电站的成功蓄水改变了金沙江湍急而险峻的流域特征，金沙江河道原始地形和劳动号子孕育的环境濒临消失，逐渐转化成为一种艺术形式保存下来。“金沙江
号子与长江流域其它船工号子相比独具魅力，成为金沙江下游的标志性文化形式。独具特色的演唱风格，更需要高超的演唱技能和超一等的记忆能力，要娴熟和有感情地演唱金沙江号子，演唱者必须具有多方面的才能和修养。”不让金江号子消失在自己手上，充满了对金江号子未来状况的无奈和担忧。这就需要着力发挥移民城市传统文化、现代文明交融的优势，从史前旧石器到新石器文化再到... 作为一种流域文化，金沙江文化具有自身的各种特色。将金沙江河道文化这一记录着时代烙印的民间本土文化继续发扬传承下去。 参考文献：
[1] 邢楠楠.文化人类学视角下的劳动号子传承研究[J].山东社会科学. 2014（09）。
[2] 顾炎武著，黄汝成释《日知录集解》，岳麓书社，1994年。
[3] 谢珍珍.劳动号子审美特征分析[J].黄河之声. 2014（13）. 作者简介：
蒋骏（1978年―），女，云南昭通人，云南省昭通市绥江县文化馆，副研究馆员，大学本科学历，研究方向：民间文化的保户与经济发展。