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和天下，以答揚文武之光訓。”“協燮萬邦”與《書·堯典》的“協和萬邦”《顧命》的“燮和天下”相同，是說安和所有諸侯國。
宋代出土的秦公鎛銘文中有“燮百邦”和“乍（作）盄（淑）龢鎛，氒（厥）名曰邦”，“”讀爲“柔”，“柔燮百邦”相當順暢。同銘中的“”再讀爲“柔”，似乎就不太可能了，所以將它讀爲“協”是比較合適的，把鐘鎛命名爲“協邦”，就是取“協和萬邦”之意。
銘的“
”《大系》釋爲“譣”，拙著《商周青銅器銘文暨
”
圖像集成》亦從此釋。釋“譣”與拓本此字不類，謝明文釋爲“
是對的，盤銘正如是作，但漏鑄重文符號。謝氏以爲“”是“哀”的繁體，“
”讀爲“殷殷”。“殷殷”，眾多貌。《文選·左思〈魏
都賦〉》：“殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場。”李善注：“殷，衆也。”“
”馬承源讀爲“渒滂”，解釋爲形容功業盛大。
（哀哀）莫不日
郭沫若讀爲“卑讓”，謝明文讀爲“卑恭”，“
（卑）（恭）”是說衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我讚同謝說。
銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國 盤銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國
“乍（作）馮（凴）左右”，多數釋者均將“馮”讀爲“凴”，
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董珊先生認爲應讀作“三壽作朋”的“朋”[12]，即國君友其賢臣之意，似更妥帖。
“保”的“”各家大都隸定爲“辥”，並不十分準確。該字還見於晉姜鼎和楚大師登鐘，字從辥從月，薛明文隸寫是準確的。“”是辥的別體，同乂，治理之義。晉姜鼎：“魯覃京（師），（辥—乂）我萬民。”毛公鼎有“命女（汝）辥我邦我家内外。”《睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道》：“賢鄙溉辥，祿立（位）有續孰暋上？”等等，不勝枚舉。“保乂”意爲治理使之安定太平。《書·君奭》：“率惟茲有陳，保乂有殷。”孔傳：“以安治有殷。”“保乂王國”是說以安治有周王朝，表明晉公維護周天子地位的政治態度。
銘：刜票（暴）（舒）盤銘：刜
”，郭沫若云：“刜，
（迮）
《大系》將銘這四個字隸定爲“刜
擊也。，今作票，叚爲暴。即舒字。當是迮迫字之本字。暴者擊之，受迮迫者舒之，猶言弔民伐罪或除暴安良矣。”，各家皆從其說。但細觀銘各拓本，第二字上部確從向下的雙手，但中部從今從冊，下部從雙手上舉，明顯不是“”字，當隸定爲“”。盤銘則作“”，原篆爲“”上部省去雙手，中間所從草頭的“冊”與公
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盤的“”字上部所從相同。該字與銘的“”應爲一字之異構。與該字相近或者相同的字還見於Ⅱ式鐘和簋。在簋中原篆爲“”，是用作人名。鐘中原篆作“”，用作動詞，銘文是“克明氒（厥）心，疋（胥）尹?氒（厥）威義（儀），用辟先王”。同坑出土的?簋銘云：“?皇且（祖）考?（司）威義（儀），用辟先王。”可證“”與“司”的詞義相同。
“”即“捵”字，通“腆”，指國主。《書·大誥》：“殷小腆誕敢紀其敘。”孔穎達疏：“鄭玄云：‘腆，謂小國也。’王肅云：‘腆，主也。殷小主，謂祿父也。’”或通“敟”、“典”。“”、“”也可能就是“典”的別體，義爲主，主持，掌管。《書·舜典》：“帝曰：咨，四岳，有能典聯三禮？僉曰：伯夷。”孔穎達疏：“掌天神、人鬼、地祇之禮。”《周禮·天官·序官》：“典婦功”，鄭玄注：“典，主也。典婦功者，主婦人絲枲工官之事。”《說文·攴部》：“敟，主也，從攴典聲。”李富孫《說文辨字正俗》說：“戴氏侗曰：典之以治人，故從攴。今相承通用典冊字。”徐鍇《說文解字繋傳》云：“敟，今作典。”段玉裁注：“凡典法、典守字皆作敟，經傳多作典，典行而敟廢矣。”
“刜”，讀爲“拂”或“弼”。《漢書·王莽傳上》：“方今天下
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聞崇之反也，咸欲褰衣手劍而叱之。其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌。”王念孫《讀書雜志·漢書十五》：“拂，讀爲‘刜’。刜，斫也。”“拂”亦有輔助、輔佐之義。《晏子春秋·雜上二十》：“好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚衆。”《墨子·耕柱》：“我何故疾者之不拂而不疾者之拂？”于省吾新證：“拂、弼古字通??弼謂輔助也。”漢袁康《越絕書·越絕請糴內傳》：“胥聞之：拂勝則社稷固，諛勝則社稷危。”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂不任二府，而外戚竊其柄。”
第三字《大系》隸定爲“”，謝明文隸定爲“”，都不確。此字在盤銘中爲“”，銘拓本也明顯可以看出雨字頭，其下左旁從火中間是“鬼”字，右旁“戈”字鏽蝕後僅留下部，應與盤銘爲同一個字。這個字不見於字書，音義不明。
第四字《大系》隸定爲“”，以爲迮迫字之本字；謝明文隸定爲“”，從尸聲，認爲是“胙”字的早期異體，但都認爲在此讀爲“迮”。從銘拓本看謝氏隸定無疑是正確的，“”上並不從“爪”，郭老把泐痕當成了筆畫。但是，盤銘的第四字爲“”。
“
”或可讀爲“畏忌”。“”字從“”，“”即“畏”
之別體，故“”可讀爲“畏”。“”從“尸”從“”，“”
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當爲聲符。“啓”通“起”，可見“”與從己聲的字相通，所以“”可以讀爲“忌”。王孫誥鐘：“（畏）（忌）趩（趩趩），敬厥盟祀。”鎛：“余（彌）心畏誋（忌）”，配兒句鑃：“余（畢）（恭）威（畏）（忌）”，復封壺：“戠（識—畢）龏（恭）威（畏）諆（忌）不（墜）”。陳簋蓋：“（畢）龏（恭）（愧、畏）忌”，邾公華鐘：“余（畢）（龏）威（畏）忌，盄（淑）穆不（墜）于氒（厥）身。”傳世文獻均作畏忌，如《儀禮·士虞禮》：“孝子某孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身。”漢張衡《陳事疏》：“恭儉畏忌，必蒙祉祚。”畏忌猶如謹慎。
“刜
”就是“拂敟畏忌”，是說小心謹慎地輔佐國君。“刜
”依文例意思應該相同。“”似應讀爲
”與“刜
“怍”，慚怯之義，也與小心謹慎意近。
銘：不（丕）（嚴）虩若否 盤銘：台（以）（嚴）虩若否
此句《大系》釋爲“□攻雝者（都）否”，並將“否”字連下句讀，《銘文選》亦從郭釋，《集成》（增補本）釋爲“攻虩者否”，亦把“否”字連到下句，均有誤。此釋與銘字形不合，與文意不通。謝明文釋出“（嚴）虩若”三字，且將“否”字連讀，十分正確。
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