1、评价的内容要明确 2、评价要真诚
3、评价要适时、适度 （二）档案袋德育评价法 1、档案袋德育评价概述
学生档案袋是指有关每一个学生在学习过程中的成就、取得的进步以及反应学生学习成果的一连串信息的汇集，即每一个学生具有代表性的学校成果（作业、作品）、反思报告、评价结果以及相关记录和资料的收集。 （1） 档案袋不只是堆砌材料的容器
（2） 档案袋不仅仅是学生一年中的作业收集，还应包括选择过程中的学生参与、选择的
说明和指南、评分的标准，以及学生对作品的自我反省，集中反应学生向德育目标进步的过程。
（3） 档案袋内容的制作过程不是学生单方面的原始资料库，也不是“作业收容所”，而是
学生与教师、学生与学生、学生与家长、学生与他人活动过程的结晶和丰富多样的成果的积累，涵任务盖了一项从起始阶段到完成阶段的整个跨度。 2 、档案袋类型
档案袋德育评价法的五种类型： 类型 理想型 内容 作品产生过程的说明和指南，系列作品，以及代表学生记忆、理性、应用、分析、综合判断力和评价自己作品能力的独立反思和批评。 除了学生作品外，还包括由教师考擦完成的检查表、教师所做的课题观察记录，以及表现性测试的结果和相关轶事的系统性、持续性记录。 主要由学生选择出来的自己最好或最喜爱的作品集，基本上由学生自己选择。 目的 塑造学生人文情怀，尊重人格价值和道德价值。通过一定时间的努力，提高学习质量，学生成为有独立意识的得意评价者。 以学生的综合作品、量化和定性的评价方式，提供一种系统的记录。他不强调学生的反省，重点在于反应学生的努力、进步和成就。 向家长和其他感兴趣的人展示。 文件型 展示型 课堂型 由三个部分组成：（1）依据课程目标对所有一种总结性的文件，用于向家学生表现的总结；（2）教师给每个学生的详长、管理者及他人交流、报告细评语式评价；（3）教师本年度课程和教学教师对学生综合判断的情况。 计划及修订说明。 它要根据预定的标准，对学生作品进行标准用于向家长、管理者或政府机化的评价。主要由教师、管理者等建立学生构作标准化报告。 作品集。 评价型 （三）教师自编测验德育评价 1、测验应与教学目标密切相关
（1）题目的引导语句要清楚明确，让学生读懂题意。
（2）不要照搬教材或测验常模中的表达语句，应本土化，有所变通。
（3）及时编写测验题，并留下充足的时间进行预测、调适、修改不恰当的项目。 （4）不要故意设置极好或极坏的选项，让学生能够轻易的选择优势答案。
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2、注意测验的信度和强度，在解释结果时应慎重。 3、测验应能促进学生的思想道德素质的升华和发展 （四）德育投射法
三、学校德育评价的基本程序 （一）确定德育评价目的 （二）编制评价指标体系 （三）收集和获取评价信息 （四）汇集整理和评级评分 （五）分析和再评价评价结果
第三节 国外学校德育评价模式介绍 一、韩国学生道德实践能力的评估
二、日本学生“自我”道德判断力的评估 三、美国学生“社区道德”评价模式
第四篇 继承与借鉴：传统学校德育及其发展 第十一章 中西方传统学校德育比较 第一节 中国传统学校德育的历史演进 一、古代中国学校德育的发展概况与特点 （一）古代中国学校德育发展概况 氏族社会： 奴隶社会： 春秋战国时期： 汉武帝时期： 隋唐时期： 宋代：书院兴盛 明朝 王守仁 清初
（二）古代中国学校德育特点 1、重视学校德育的地位和作用 2、学校德育与政治紧密结合
3、传统学校德育的多元性和多层次性
二、近现代中国学校德育的发展概况与特点 （一）近现代中国学校德育的发展概况
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（二）特点
1、复杂性和斗争性
2、德育内容上具有强烈的忧国忧民的爱国主义感情 3、提高政治觉悟是学校德育的首要任务 三、当代中国大德育的形成及其特点 （一）当代中国大德育的的形成
（二）大德育的特点
1、大德育的外延无限扩大 2、各教育之间的关系模糊
第二节 西方传统学校德育的历史演进 一、西方古代学校德育发展的概况与特点 （一）西方古代学校德育发展概况
（二）主要特点
1、西方古代学校德育具有习俗性和实践性 2、西方古代学校德育笼罩着浓厚的宗教色彩
3、学校德育牺牲理解、强调记诵，采取了非人道的方式 二、西方近现代学校德育发展的概况与特点 （一）西方近现代学校德育发展的概况
（二）西方近现代学校德育发展的特点 1、学校德育从宗教化走向世俗化 2、学校德育从神化走向人性化 3、学校德育的组织化和科学化 4、学校德育理论和方法总类繁多 第三节 中西方传统学校德育的比较 一、中西方传统学校德育的共性 （一）都重视道德和道德教育的传统 （二）强调教师的以身作则 （三）知行结合、躬行实践 二、中西方传统学校德育的差异
（一）中国的政治教育与道德教育合一与西方的宗教教育与道德教育合一（二）中国的“德教至上”与西方的“智德统一” （三）中国的整体主义价值观与西方的个人主义价值观 （四）中国重“义”与西方重“利”的道德价值观
（五）中国的“内省自觉”与西方的“行为训练”的道德教育方法
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第十二章 传统学校德育的现代转换 第一节 传统学校德育现代转换型的背景 一、传统道德资源的断裂与现代道德危机 （一）传统道德的缺失
（二）现代道德体系的攻破与失衡 二、学校德育的现代困境
（一）封闭的德育观念与开放的社会变革之间的疏离 （二）理想化的德育目标与世俗化的社会生活之间的脱节 （三）知性化的德育内容与物化的德育对象之间的对立 （四）无人化的德育方法与学生生命实践的背离 三、传统道德的现代转型
（一）优秀传统道德的历史功效 （二）优秀传统道德的当代价值
（三）传统道德教育与现代学校德育的关系 四、开发中国传统德育思想的基本原则
（一）尊重传统德育资源与发掘传统资源紧密相连 （二）实现继承传统与诠释现代的共融 五、中国传统道德资源中的优秀教育思想
（一）重视德育的地位、强调以德为主、德智相辅 （二）追求天人合一，人际和谐的道德理想 （三）以仁爱为核心内容，推己及人
（四）躬行践履，自觉自省的道德修养方式 （五）修己安人，内圣外王的德育模式 第二节 传统学校德育的继承与创新 一、中国传统道德概念的现代解读 （一）传统“道德”概念的历史考擦 1、“道”“德”的出现 从词源上考据，“德”先于“道”出现，最早出现于殷墟甲骨文中，“道”字的首次出现则是在甲骨文之后的金文里。“道”原指人物所行的道路，后引申为万物的本体或事物运动、变化与发展所必须遵循的普遍规律和准则。“德”和“得”意义相近，指万物循道而产生、发展所遵循的特殊规律及所得的特殊性质。 2、“道”“德”分明
“道”的含义从行走之路引申为轨道、法则之意，“道”为事物运动变化的规律及人的行为原则和规范。“德”的含义也在最初的直视而行的基础上，加入心的参与与领悟，进一步发展为一切正直的行为，所以也就有了“自得于内谓之德”的说法。 3、“道”“德”之间产生联系
《国语·晋语》中“天道无亲，唯德是授。”第一次在“道”与“德”之间建立起一种内在的联系。具体表现为： （1）道之于德无间：“道”与“德”的内在一致性 （2）德者，得道之谓也：“道”与“德”的内在转化 4、“道”“德”连用 “道”“德”二字的连用始见于春秋战国时期。 5、道德内涵不断僵化 “道”“德”二词连用为“道德”说明“道德”指人在体道得道后对“道”的一种把握和理
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解方式，是一种动态的转换过程。然而，这一具有动态、丰富内涵的观念没有得道顺利发展，而是不断狭隘化以致僵化。 （二）传统道德的现代解读
今天我们从新审视传统的“大道德”概念，无论是以天、地变化为基础的自然观，还是人伦关系、礼仪规范为基础的社会观，都是动态变化的，都离不开个体的人的理解。这便是传统道德的灵魂所在，也是我们今天从新认识学校德育的起点。 二、现代学校德育的创新 （一）树立多维“道德”观
（二）建构以“生命·实践”为基础的学校德育体系 （三）创建开放式、层次性、一体化的道德教育课程体系 （四）建立内涵丰富、多层次的道德教育内容体系 （五）强调道德教育过程中个体的动态参与
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