义经济的基础。问题‘只’在于无产阶级及其先锋队的文化力量。”可见，列宁认为，工人对资产阶级的科学技术和管理经验的学习和掌握程度、农民对合作社这一俄国社会主义经济支柱的接受和参与程度从根本上决定了经济生产的恢复和建设状况。列宁同时还强调，新经济政策是共产党人同资本家的严重竞赛，在这场竞赛中共产党员缺少的正是文化力量。较低的国民文化状况从各方面制约了俄国的经济发展，为了能够尽快增强国力、在当时艰难的国际竞争环境中取得优势，必须加快发展社会主义文化，这也是列宁晚年对社会主义文化发展本质认识的一次升华。
3.文化发展应当汲取人类的全部文化遗产
从人类社会历史发展过程的文明成就的意义上讲，文化是具有强烈的继承性特征的。列宁在早期的国家建设中就充分意识到这一点，他曾在1920年就提出，“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”[11]。到了晚年，列宁又清醒而现实地认识到当时苏维埃俄国文化落后的现状，并且提出，资本主义创造了共产主义赖以产生和发展的物质技术基础，建设共产主义必须取得资本主义遗留下来的全部文明成果。无产阶级社会文化发展不能割断与整个人类文明发展历史的联系而孤立地进行，必须继承和借鉴人类历史上一切有价值的优秀文化成果，为己所用。他指出：“在开始的时候，我们能够有真正的资产阶级文化也就够了，在开始的时候，我们能够抛掉资产阶级制度以前的糟糕至极的文化，即官僚或农奴制等等的文化也就不错 了。”[12]他还在《关于无产阶级文化》中写道：“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为他并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西，只有在这个基础上，按照这个方向，在无产阶级专政(这是无产阶级反对一切剥削的最后的斗争)的实际经验的鼓舞下继续进行工作，才能认为是发展真正的无产阶级文化。”[13]
由此可见，列宁主张要对社会主义阶段之前历史遗留下来的文化遗产有选择地继承，因为继承和吸收过去的文化遗产对 建设社会主义具有极为重要的意义。“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。条条大道小路一向通往，而且还会通往无产阶级文化。”
针对文化发展问题上的继承性特征，列宁提出了社会主义文化继承以往文化遗产的具体原则：一是要学习和借鉴先进资本主义国家的一切文明成果，二是要重视对资本主义文化的改造和利用，第三要正确对待资产阶级旧知识分子，第四要反对发展过程中的急躁冒进。其中，后两条原则是值得特别注意的。当时在革命队伍当中极少有具有各类知识和技术的专家，“我们根本没有时 间从我们的党员中培养专家”，俄国的大多数知识分子是不同程度地“浸透了资产阶级世界观”的旧专家。但是列宁指出，既然社会主义文化发展需要大量的知识分子和各行各业的专家，那么就要把现有的资产阶级专家“全部用起来”。[14]如果不能很好地利用他们，“向社会主义过渡是不可能的”[15]，社会主义建设将无法进行。列宁对资产阶级专家作了客观的阶级分析，并提出区别对待资产阶级专家的正确政策。对旧专家中极少数反抗苏维埃政权和破坏新社会建设的反动分子要依法惩处，对其他大多数专家要以珍视、爱护的态度对 待，使他们发挥积极作用。在物质上要给予专家特殊照顾。还要在政治上团结、教育旧专家，使他们转变观念，接受社会主义新思想，使他们尽快成为发展社会主义文化的重要力量。
对继承优秀文化遗产的速度问题，列宁晚年的观点有所变化。早期列宁曾指出：“对于那些认识不到学习、借鉴先进资本主义国家文化的必要性的人，要进行说服教育，但是决不容许有人对此进行阻挠和破坏。”他甚至还特别强调，对先进资本主义国家的文化建设成果，“要不惜采用独裁的方法加紧仿效，甚于当年的彼得，他曾不惜用野蛮的斗争手段对付野蛮，以促使野蛮的俄罗斯加 紧仿
效西欧文化”[16]。但在晚年的思考中，列宁注意到文化发展的特殊性和复杂性，认识到文化发展是一个循序渐进的过程，因而他在论述中着重强调“在文化问题上，急躁冒进是最有害的”[17]，主张用民主的、自由的争论解决文化问题，反对使用机械的暴力手段。
4.法治精神是文化发展的深层合理内核
列宁认为，社会主义文化发展的精髓和要旨是要在文化中形成一种法治的精神。苏俄初建时，列宁指出党政机关内部的日常工作状态反映出在俄国普遍存在着“奥勃洛摩夫习气”。他认为，以党和国家机关内部严重的俄罗斯沙文主义、 严重的民族不平等、严重的官僚主义以及过分迷恋个人意志和行政权力等等为主要表现的党内不良习气正是共产党人成为俄国新的社会主义政治、经济生活的建设者和组织者的严重障碍。针对俄国历史上由来已久的俄罗斯沙文主义和民族不平等思想在党内出现的事实，列宁指出苏共(布)中央高层领导中的“很少一部分人沉没在这个大俄罗斯沙文主义垃圾的大海里，就像苍蝇沉没在牛奶里一样”，共产党人要坚决与其“决一死战”[18]。对党内最高权力机关的成员中存在的个人主义和行政官僚权力思想，列宁认为这是“我们 是生活在无法纪的海洋里”的最明显表现，只有在社会主义社会文化发展过程中强调法的精神，在俄罗斯的文化传统中融入法治的思想并使其逐渐成为社会文化的深层内核，才能杜绝党和国家治理中对个人意志和权力的极端推崇。“法制只能有一种，而我们的全部生活中和我们的一切不文明现象中的主要弊端就是纵容古老的俄罗斯观点和半野蛮人的习惯。”[19]
5.文化发展的基础是开展全面而广泛的教育
列宁的思想中始终把开展全面而广泛的教育认为是经济、文化落后的社会主义国家发展文化的最重要手段，教育对文化发展的影响力在前述 的三个层次文
化内容上全部表现出来。列宁晚年在关于苏维埃俄国发展教育的一系列具体举措的阐述中，明确了社会主义教育对文化发展具有“要为社会主义建设训练群众”[20]的重要意义。教育涉及的对象不仅仅是文盲、半文盲的普通工人和广大农民，而且还有几乎全部党和国家机关的职员和官员；教育的手段不仅仅是实行普遍免费的义务国民识字教育和职业教育，而且还要提高教师地位、造就社会主义知识分子和专家；教育的目的不仅仅是提高全民的科学文化水平，而且还要去除旧官僚风气，培养社会主义建设者高度觉悟、严格纪律和积极向上的精神风貌。
列宁认为必须通过国民识字教育工作，使人民群众理解社会主义、懂得政治，能够参与人民当家作主的社会主义国家的政治生活并成为国家政治治理的主体。他指出，“国家首先要关心的”应当是要“有读书的人，有更多能阅读的人”[21]。苏维埃俄国以法令的形式明确要求“共和国全体居民年龄从8岁到50岁，凡不能读不能写的，必须学习识字”，国家专门成立了“全俄扫盲工作非常委员会”，在城乡各界开办了各种类型的识字学校。
针对党和国家机关工作人员文化水平低、官僚主义严重的问题，列宁要求加强对他们的业务知识和文化水平教育。他在《宁肯少些，但要好些》一文中提出：“为了革新我们的国家机关，我们一定要给自己提出这样的任务：第一是学习，第二是学习，第三还是学习，然后是检查，使我们学到的东西真正深入血肉，真正地完全地成为生活的组成部分，而不是学而不用，或只会讲些时髦的词句。”[22]列宁主张选拔有较高文化修养的人充实进机关工作人员队伍，“理所应当??把具有真正现代素质的人才，即同西欧优秀人才相比并不逊色的人才集中到工农检察院里来”[23]。
列宁主张发展教育必须要发挥教师作用、提高教师地位。对于那些在十月革命胜利之初不理解无产阶级革命、不支持苏维埃政权的教师，列宁认为他们同无
产阶级并没有根本的利害冲突，只要长期耐心地团结、帮助和教育，绝大多数人能够转而拥护苏维埃政权并成为团结农民的有力支柱。“应当不断地加强组织国民教师的工作，以便使他们从资产阶级制度的支柱??变成苏维埃制度的支柱”，“应当把我国国民教师的地位提到在资产阶级社会里从来没有、也不可能有的高度。这是用不着证明的真理。为此，我们必须经常不断地坚持不懈地工作，既要振奋他们的精神，也要使他们具有真正符合他们的崇高称号的全面修养，而最最重要的是提高他们的物质生活水平”。[24]同时，列宁还主张在教师中选拔积极的优秀分子到领导岗位上去，对于具有理论知识和丰富实践知识的教师要“有计划地吸收他们担任地方的特别是中央的负责工作”，要把积极的、最有文化修养的教育工作者当作自己的支柱，这一措施无疑对在全社会提高教师地位具有极强的效应。
列宁晚年主张通过裁汰机关冗员等方式来节约国家资金，增加对基础教育的资金投入。社会主义国家的教育要以国家投资为主，“没有国家政权机关，没有物质和财政上的帮助，就不可能把教育工作开展起来”[25]。当时苏维埃国家的经济状 况还很困难，国家对教育经费的拨款还不够多。列宁一再强调要削减其他方面的开支来保证国民教育的经费。“首先应当削减的不是教育人民委员部的经费，而是其他部门的经费，以便把削减下来的款项转用于教育人民委员部。”[26]
列宁还指出，教育最终应该成为“培养青年的共产主义道德的事业”[27]，要使社会主义新青年并不“只学共产主义的结论，只背共产主义的口号”，而要“了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”[28]。可以看出，列宁是要让教育的最终目的成为从青年一代开始提高全民族的社会主义文化传统，使社会主义文化成为俄国普通民众内生的文化诉求。