没有冗杂的道理陈述，没有晦涩的暗喻明讽，整本书的故事主线明确、语言通俗易懂，在对自然景色的描写中运用大量的比喻和拟人修辞，让我不得不赞叹作者想象力之丰富。比如作者写到和林克趁着夜色捕猎坎达罕时，有一段对月亮的描写：“后来起了一阵风，天上的月亮还是老样子，可是水中的月亮却起了满脸的皱纹，好象月亮在瞬间老了。也就是在那个时刻，我懂得了真正长生不老的是天上的东西，水中的投影不管有多么美，它都是短命的。”而这样的描写在全书中随处可见。我相信，只有一个内心纯洁善良的人，才能不被诸多杂念蒙蔽双眼，看到自然中的真善美；也只有对山水花草饱含热恋，才能用文字将这“真善美”定格下来。
200多页的小说，是不算长的，前前后后花了两个星期的时间才看完，是因为每天都因为实验室的事儿忙得焦头烂额。一筹莫展的科研、前途未卜的应聘，身体劳累之外，更是对心力的煎熬和折磨。周期性的心情低谷和状态不济，甚至一度让我对生活和未来失去信心。但我慢慢找到了一些调节方式，其中就包括抽出时间强制性地阅读一些文学作品。之所以说是“强制性”，是因为人的行为方式存在着一种惯性，很难在一件事情没有完成时，自觉地转而做另一件。在科研工作和应聘遇阻的情况下，开启“阅读”之门往往需要一定的勇气和毅力。
似乎扯得有点远了。
“额尔古纳河右岸”正是在这样的时刻，流进了我的生活，一遍遍洗涤着我满是尘埃的心灵。小说中人物平静质朴的生活方式，纯洁简单的爱恨情仇，没有尔虞我诈，没有阿谀谄媚；静静流淌的河水，丰美无垠的绿茵，没有高楼四起，没有烟囱林立。随着书中的文字与额尔古纳河右岸的他们相识，有一个道理在听过很多遍后，我又一次想起：“生活有很多种方式，快乐也有很多种形式，快乐与否不该是问别人，而该随自己的心。”我不知道，这个道理我能记住多久然后又被我抛诸脑后，但至少此刻我深谙其是人生真谛，从而获得片刻的心安和宁静。
我感激额尔古纳河，河岸的沙砾上曾留下过我的脚印。若你也不快乐，来这里看看吧。快乐其实很简单，看看这些驯鹿、白云和河流。我也会再回来，当我走累了的时候。等我。
《额尔古纳河右岸》读后感范本参考【六】
这是一本好书，刚开始看时，还未曾感觉到。从一个女子的一生，讲述了一个民族的史诗。
深居大森林中的鄂温克人，经历了从民国初到到新世纪的历史巨变。生活对于他们，变化缓慢。森林养育了他们，塑造了他们。
在森林里的生活不是隔离于世界之外，有各个游动的商人循着各种标记，来到各个部落，进行商品交换。处于大山之中的人们，躲不开外面世界变化对他们的影响。最早的时候，俄国侵吞我国东北领土，他们不得不从左岸迁移到右岸。日本占领东北，很苛严的条件去交换部落人们的收获，对贪婪远过于其他的贸易人。日本还组织居民下乡进行军事训练，以用作未来的战争中，部落里有人被派到苏联境内做侦查。新中国建立后，对东北地开发，和大量伐木，让部落人的生存范围越来越小，最后大家都从森林里搬迁到政府设置的定居点里。
在森林里的生活，对于疾病和瘟疫，是那么地难以抵御。发生传染性疾病时，唯有进行相互隔离。在一次人际传播的瘟疫发生时，整个部落的人，为了不被感染，都不能外出与其他部落的人交往。整个一个瘟疫，能让一个大部落将近全部死亡。
森林里的人们，生活算不得容易，对于外面的人看，他们是那么地简单，人与人之间虽有矛盾，导致各种悲剧地发生，但总体地，还是大家相互关怀着。
写不下去了。
《额尔古纳河右岸》读后感范本参考【七】
这是一部鄂温克民族忧伤的挽歌，在额尔古纳河的右岸，有一群在山林里与驯鹿相依为命的部族，他们的生活原始天然，他们的快乐简单自然，他们的情感真挚质朴，他们的命运却劫难不断。我是这个部族最后一位酋长的女人，我讲述命运的故事时候，已经几乎孑然一身，只有一个安草儿陪伴在我身边，我们留在山上，其他人都到城里生活了。开篇第一句“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。”然后是一个老人缓缓伤感的回忆她的部族，她们的族人和一个个不断逝去的亲人。死亡总是萦绕不去，安然舒心的日子总是不断被忧愁伤感打扰，也许是在述说这个民族的苦难和衰亡。迟子健的书写让我读的不想停歇又愁然满怀，喜欢她的文笔，喜欢这种笔调，好久没有这种感觉了。此外少数民族与自然亲近的淳朴快乐让人向往，他们与自然融合得那么和谐美好，远离世俗和凡尘的喧嚣，虽然没有现代文明的便利舒适，但是艰苦的生活已是生命成长的常态，并不显得艰难困苦，而是享受自然的乐趣。作者让我以为是鄂温克民族的人，或者在这个民族生活了很久，其实只了解走访了几个月，但是我觉得至少她是饱涵对这个民族的深情和同情，用心灵去创作。值得买一本放在案头。
《额尔古纳河右岸》读后感范本参考【八】
读完<额尔古纳河右岸>这本小说之后，很想在豆瓣上写个书评，因为作者的文笔太强，读的过程中一直被代入，所以太多的情感一直积压在心中，说不出口又难以消散，只能在读完部分的间歇，停下来整理一下思绪和心绪，待稍作平复，再重新翻阅。
书中让我印象颇深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是个悲剧人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心爱的女人，而他不敢大胆追爱，选择屈服，她也因此生下了儿子金得，但她从此怨恨他的丈夫。不得不说，文中的依芙琳是个倔强而真性情的女人，她无法接受一个不爱自己的人作丈夫，怨恨了半辈子，又将她对于人生的看法再一次倔强地施压在她儿子身上，为她儿子订下婚约，是他不爱的歪嘴女人，她儿子金得也因此在新婚之夜选择结束生命。我想，在她看来，她儿子无疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追随自己所爱，她一直告诫她儿子，你越深爱的东西，只会离你越来越远，那爱与不爱都没什么好下场，对于她的话我无从评判，从她的遭遇来说，这句话很大程度上是对的，而从情感的角度，这句话似乎又有很大的曲解，大概，爱与被爱，从来都不是一件容易区分的事情吧，爱人的人与被爱的人，也无从区分，谁得谁失，也并非只有唯一，只有掺杂其中的人内心那些隐藏深处的情感可以解答。但我可以确信，依芙琳心中是渴望爱的，得不到，也让她那颗想爱的心畸形了，于是，痛苦延续了。
而氏族中另一女人玛利亚，起初跟哈谢一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的时候常埋怨她，而她只能掉泪。迪西在一次野外与狼搏斗中失去了一只腿，从此只能待在帐营中，依靠别人打回来的猎物，他的心中有着对狼不共戴天的仇恨，一次偶然的机会他养了一只鹰，他把希望寄托在鹰身上，祈祷他的战鹰能为他报仇，为此日日训练它，终于在一次粮食短缺、狼群出没的夜晚，他与他的战鹰在与狼搏斗中死去。在迪西死去不久，玛利亚也终于怀孕，生下了儿子，他们将他取名为迪西，或许是纪念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡妇，也就是那个歪嘴女人杰芙琳娜，或许是出于同情，又或许是真的爱吧，玛利亚因此与金得之母依芙琳结怨，认为是伊芙琳导致她的儿子娶了寡妇，她也讨厌她的儿媳。杰芙琳娜再嫁之后也几年未生子，因杰芙琳娜在一次劳作中无意间跨过了她丈夫迪西的镰刀，玛利亚觉得触犯了神灵，生下的孩子会是个傻子，而在那之后她确实怀孕了，但玛利亚却强迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜顺从了玛利亚，在草地上滚下来，失去了小孩，此后她再也没有怀上。面对母亲与妻子，迪西心里也很痛苦难受，但他始终隐忍着保护自己的妻子。之后玛利亚日渐醒悟，也悔恨着，然而至死她也没有自己的孙子。最终在迪西由于不能打猎认为自己是废人而开枪自杀之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他们也没有自己的小孩。在我看来，玛利亚何苦将痛苦延续，我曾以为会像玛利亚的公公死去之后玛利亚有了小孩那样，杰芙琳娜在玛利亚死后也会因为某种救赎而怀上小孩，其实并没有，她们的结局都是悲惨的，因为她们所做的只不过把自己的痛苦延续了，这让我想到，宽容是何等重要，痛苦只会无限度地带来痛苦。
书中还有一个悲情的女人，则是妮浩。在尼都萨满去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成为新的萨满。每每她用自己的神力救活一个人的同时，她自己的亲生骨肉便会在另一场灾难中死去。妮浩在面对选择“自己的孩子”生死和“别人的孩子”生死的时候，是痛苦而无奈的，依芙琳劝她多想想自己的小孩，她何尝不想呢?如果可以选择，她怎么愿意让亲生骨肉离去，可是从她接替了萨满之位起，便注定了她的一生只能是牺牲，为了结束痛苦，她甚至选择用麝香来绝孕，可是她丈夫鲁尼的眼泪让她放弃了这一念头，她爱她的丈夫，她必须给她丈夫再生下一子。可以说妮浩和丈夫鲁尼同样是痛苦的，鲁尼作为父亲，却无法保全自己的子女，作为丈夫，他必须尊重和理解自己的妻子，妮浩作为萨满，救人是她冥冥之中的使命，而面对自己的孩子相继离去，她的内心也是被撕裂的，她作出了我们无法理解的牺牲。作为读者，我们或许只能把这一切归结为环境因素吧。
对于前一位萨满，文中的尼都萨满，主人公的伯父，我觉得他的形象是高大的。在与弟弟林克爱上了同一个女人达玛拉之后，他们的父亲让他们通过射箭一较高下，赢的人可以迎娶达玛拉，而他输了，失去了自己心爱的女人。文中后来通过他们的妹妹伊芙琳之口说出，当时没射中的时候尼都萨满显得很从容，我忽然可以理解为什么从那之后他不再打猎，他当时那一箭是有心射偏的，或许是为了成全自己的弟弟，所以他选择了放弃自己的爱人。当弟弟林克去世之后，他有想过跟主人公的母亲达玛拉再续前缘，可是世俗的礼节不允许他这么做，身边的人都在有意地暗示阻挠，于是他只能把内心深处这一份情感埋藏起来，化作亲手制作的一条色彩明亮的羽毛裙交予达玛拉。而达玛拉，在林克和尼都萨满两兄弟之中，她给出的答案是两个人随便一个都可以，说出的话很随意，可是我想，可能她自己也没有对谁有特别多的情感归依，对她而言，两个人都可以是好的生活归宿，我相信她内心对两个人都是有情感的，面对两个同样优秀同样爱她的男人，她不需要作出选择，也不需要衡量自己内心的情感轻重。在我看来，她是一个幸福而有傲气的女人。