巡抚湖广右都御使李实奏四川董卜韩胡宣慰司、番僧、国师禅司、喇嘛进贡，毕日许带食茶回还，因此货买私茶至万数万斤，其铜锡磁铁等器用沿途多用人船载至成都，陆路起夫扛台，如邛县十里、名山县二里、营经县四里、雅州十里，期间半系僰夷，土民不惯肩挑，多是背负送运，不全又令妇女扛抬，甚至四五百里之程及其至日诬以偷取茶物，逼令陪补况岭险峻，人烟稀疏，日则野行，夜则荒宿。以彼蛮夷淫秽之俗乱我华夏浡美之风，又经过驿站重索，酒食稍有不从，辄用兵刀伤人，虽有半迭千百户难于钤束，边民见其进贡，故将子孙学其言语，投作番僧，通事混同进贡……
本段史料生动的再现了土司、番僧、喇嘛等利用到内地朝贡的时机大量购买私茶，进行贸易，获得丰厚的利润，对边民有巨大的诱惑力，诱发了冒贡这种现象的出现。且本段史料中同样可以看出朝贡使团压榨边民的现象，正如史料所载“然夷性犷悍，嗜利好杀，争相竞尚”，边民这种嗜利，争相竞尚的性格也是导致出现冒贡现象的原因之一。
三、边民生活所迫
藏区属边疆地区，自然环境复杂，地处高原高寒和高山河谷区，史料中多次提到茂州土地贫瘠，如“松州地硗瘠，不宜屯种，戍卒三千，粮运不给，”“帝谓松州山多田少，耕种不能赡军，守之非策”，可以看出其土地贫瘠，不能满足守军的生活，皇帝曾有过放弃的念头。而且明后期的战乱不断，为了筹集军饷，又增收三饷，且根据史料记载，明朝多采木于四川，明后期更甚，如“万历中，三殿工兴，采楠杉诸木于湖广、四川、贵州，费银九百三十余万两，佂诸民间，较嘉靖年费更倍。 ”以致于出现“逃移军匠人等，习学翻语，私自祝法，辄来朝贡，希求赏赐。”另一方面，雅州作为西番僧俗朝贡的出境之地，不仅要为朝贡使团提供食宿，有时还要承担军卫护送朝贡使团的工作，这些因素不仅加重农牧民的经济负担，还增加他们的徭役负担。以至于在正德年间有大臣对皇帝迎请乌思藏活佛之事上奏：
帝遣中官刘允迎之，携锦衣官百三十，卫卒及私仆隶数千人，刍粮、舟车费以百万计。纪等上言：自京师至乌思藏二万余里，公私烦费，不可胜言。且自雅州出境，过长河西行数月而后至。无有邮驿、村市。一切资费，取办四川。四川连岁用兵，流贼甫平，蛮寇复起。困竭之余，重加此累，恐生意外变。
由此看出四川战乱纷争不断，影响当地经济的发展。明朝在西南少数民族地区施行屯田政策，以军屯、民屯、商屯的形式加大对西南、西北地区的土地开垦，同时生产技术较高的汉族进入少数民族地区，也促进了这些地区生产技术的提高，为领主经济的产生提供了条件，也致使了土地兼并，使大量农民失去土地，生活更加拮据，为了生存冒名朝贡以获得丰富的赏赐。如，陕西副使郑安言“进贡番僧其自乌思藏来者大率三分之一，余皆洮、岷近境寺僧、番民诡名希赏。”“敕陕西都布按三司查审番僧进贡的实，但系逃军、逃民诈冒。”
总之，由于明朝管理松懈及土司自身的庞大体系，以及中央“厚往薄来”的政策使得明中后期冒贡现象屡禁不绝，引起了朝廷的广泛关注，也采取了一系列的措施进行整顿。
注释：
① [清 ]张廷玉 .明史 [M].北京 :中华书局 ,1974:7982.
②明宣宗实录 (卷 52)[M].上海 :古籍出版社 ,1985:1243.
③明英宗实录 (卷5）[M].上海 :古籍出版社 ,1985:109.
④明英宗实录 (卷 144)[M].上海 :古籍出版社 ,1985:2844.
⑤吴永章 .中国土司制度渊源与发展史 [M].成都 :四川民族出版社 ,1988:166.