为了达到这一目的，我将央视版和浙版《西游记》细细看了一遍，并将其与原著一一作了比对。给中学生讲解《西游记》，重点当然是以讲解情节为主，这也是学生最感兴趣的地方。在选修课堂上，每当我讲完一个完整的《西游记》的故事，我都把下载的两个版本的电视剧片段用多媒体现场展示，让学生现场总结原著与影视作品的异同，发现原著的精彩性与震撼性，使学生和书中的人物同喜同悲。如第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，孙悟空三次识破白骨精的诡计，并将其打杀，唐僧受到猪八戒的撺掇，要将猴王赶走。悟空见唐僧已经无法回心转意，只得含着眼泪，对唐僧说：
“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半途而废，不曾成得正果，你请坐，受我一拜。我也去得放心。”
真是个有仁有意、有始有终的美猴王。此处下拜，颇有生离死别的味道。这对人性是极高的赞美：即便深受委屈，悟空仍旧对误解自己的师父一片忠诚，因为师父搭救自己的天高地厚之恩难以为报。原著精彩的描写，伴随电视剧中六小龄童到位的演绎，使很多女生当场留下了眼泪。后来唐僧有难，八戒去花果山请来悟空，在救唐僧的路上，途经东洋大海，悟空叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你哪里知道。我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”[本文转自wWw.dYLw.nEt 第一论文网代写教育教学论文]
悟空下海净身，今人拍摄的影视作品都没有这个镜头，这不能不说是一大遗憾。这个举动，是猴王“身回水帘洞，心逐取经僧”的最好注脚和说明。吴承恩塑造孙悟空这个形象，可谓殚精竭虑，在细节的处理上绵密严缜。笔者告诉学生：《西游记》安排猴王下海净身的细节，就是要突出一个重要的做人道理：做人不能忘本，滴水之恩，当涌泉相报。《西游记》中的细节，处处彰显了处世哲学与做人美德，而这，又是今人在拍摄影视作品的时候容易忽视的地方。我们要向学生点明各个细节的妙处，使他们明白：原著的魅力，由细节也可窥见一斑。
（三）培养学生初步的发现问题、研究问题的能力
将古典名著设为选修课，培养学生初步发现问题、研究问题的能力，应是其重要目的之一。《西游记》全书一百回，贯穿其中的线索千头万绪，但以西天取经为主线一以贯之。吴承恩在撰写《西游记》时，尽量使书中的情节合情合理，但百密也偶有一疏。在笔者的精心引导下，有些对《西游记》感兴趣的同学，不仅将原著通读了多遍，而且从中发现了不少问题，现列举两例：
1.《西游记》第三十九回《婴儿戏化禅心乱，辕马乃归木母空》，说到乌鸡国国王被妖道所害，妖道变成国王，被悟空识破后逃跑，悟空赶上，正要打杀之际，却被文殊菩萨救走，此怪乃菩萨座骑青狮所化；但第七十七回《群魔欺本性，一体拜真如》，说到唐僧师徒经过狮驼国，被青狮、白象、大鹏三魔所困，悟空最后请来如来佛祖，方降得三妖。其中的青狮，被文殊菩萨收服，仍旧说是文殊的座骑。这就奇怪了，难道文殊菩萨有两个青狮？在乌鸡国篡位的青狮，化身妖道，神通平常；而狮驼国的青狮，本事却大得通天。这两个青狮显然不是同一个，这是怎么回事？学生把这个问题向我提出来，我查看了原著，确实如此。于是我告诉学生：《西游记》的相关故事在流传过程中，是经过了几代人的不断积累，吴承恩在将传世材料糅合过程中，一时疏忽，造成了上述情况。问题解决了，但从中可以看出，我们的学生是多么善于开动脑筋，他们能从《西游记》中发现问题了，可见选修课真的没有白上。
2.唐僧师徒在取经途中经历了九九八十一难，降服了很多妖魔。这些妖魔，大部分都被上界收服，只有少部分丧身于悟空的棒下。我给学生布置了一项作业：统计一下《西游记》中有哪些魔头死于悟空之手，这些魔头有什么共同特征。结果，学生的统计结果出来了，如黄风岭上的老虎精、白虎岭上的白骨精、西凉女国的蝎子精、冒名孙悟空的六耳猕猴、折岳连环洞的豹子精等。在统计的过程中，学生发现了一个规律：凡是被悟空打死的妖怪，无一例外都是些山精野怪，也就是没有主人的天然妖怪。在这些妖怪中，仅有黑风山的熊罴精被观音菩萨收服后当了守山大神，其余全部丧身；相反，那些有主人的妖怪，都安然无恙地被其主人收服，哪怕其曾在下界伤生无数。学生据此认为：这和作者吴承恩所处的社会何等相似，神魔小说中的魔幻之界，又何尝不是不公平的社会现实的缩影。作者实际上通过这种情节处理对不平现实进行了无声的控诉，这使学生对《西游记》的主题思想有了更深层次的了解。当然，学生得出这个结论，并非被动的接受过程，而是在亲自动手的基础上，经笔者加以点拨得出的。这就需要教师精益求精，更深层次上领悟名著的精髓，高屋建瓴地给学生以有效点拨，从而达到教学目的。