浅论霍桑小说的意味手法(2)

　　霍桑笔下的这两个好人形象（布朗以及费丝）正是代表着纯洁人类的典范，当他们的信心倒塌，纯洁的个性受到毁灭时，其意味寓意是10分深入的。一九世纪三0年代，美国产生了1场深入的思惟解放运动，这场运动的代表人物有爱默生、梭罗以及富勒等，其代表思惟就是超验主义。爱默生的《论天然》以及《美国哲人》等作品中的超验主义理论，直接抗衡加尔文教的正统思惟，他主意人类应该归回天然，夸张个性独立，应该从“美”角度放眼天然，从天然中获取最高的精神体验，从而使灵魂与天然合而成为宇宙。超验主义者所说的“天然”包孕物质的天然与精神的天然，人类应该通过体验“天然”、置身于天然当中而净化灵魂，而不能依赖抽象的、压制人性的教义来扭曲抹杀人性。这类超验主义思惟深深影响了霍桑，霍桑把对于超验主义的理解表现在他的小说人物身上，他试图通过袒露人的内心精神来铺现人性的天然性以及多面性，并以此来暴露宗教的虚伪。对于此，美国闻名小说家赫尔曼·麦尔维尔评价道：“他（霍桑）的最伟大的成绩就在于他善于对于黑暗的描写，在于他对于于人类心灵深处的黑暗的描写。” 
　　在《年轻人古德曼·布朗》中，暖心于赶赴魔鬼约会的并非只有布朗夫妻，而是1个很大的人群，他们大多都是在真正的生活里无比受人尊重的人，有的是“无比忠厚的太太”，有的是“翌日将在州议会上露面的人物”，这些素日公众心目中的谦谦君子或者淑女，却在这类含义暗昧的场所出现，以及1些“自甘腐化的男人”、“声名散乱的女人”杂合在1起，构成为了“好人其实不归避坏人，罪人面对于圣人也毫无愧怍”的稀奇场景，难怪会让布朗震撼。因为这些人都是思惟遭到严格节制的清教徒，是在安眠日里向群众布道的忠厚人物，他们在公众（包孕布朗）的眼中是寻求无欲无念、全身心皈依宗教的纯洁人物，现在却以及魔鬼搅以及在了1起，可见人的内心里隐躲着多么深入的罪行。这个人群的出现暴露了宗教的虚伪性，凸显了霍桑小说中“人性之恶”的最基本主题。正如英国作家劳伦斯评价的那样：“霍桑是1个可爱的蓝眼睛小伙子，他对于人类心灵深处的罪过1清2楚，并用奇妙的伪装加以揭穿出来。” 
　　2 森林以及蛇杖的意味意义 
　　《年轻人古德曼·布朗》的全部故事场景设置于森林当中，而且是深夜里的森林，这又是寓言故事的1大特点。在良多古老的寓言故事中，产生故事的场所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的良多故事，都是以森林为违景的，于是，“森林”成为了寓言类作品的1个常常使用的场景以及常常使用的意味体，在寓言里，森林早已经再也不是1个植被密集的可爱所在，而是1个布满黑暗、凶险、迷幻、鬼怪的处所，而《年轻人古德曼·布朗》这类布满寓言颜色的小说放置于森林这个场景中往，正是想让好小伙子布朗的这次与魔鬼的约会布满玄秘与凶险。果然，好小伙子布朗自从入进到森林里以后，森林便开始铺露它的凶险，森林1直制约着布朗的步履，布朗1开始“踏上了1条凄清的小路，黑洞洞的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭小的小径蜿蜒穿过。人刚过，枝叶又将小路封闭了起来，荒芜满目。”这意味着布朗走向的是1个幽暗的所在，同时也说明布朗踏上的是1条灵魂的不回之路，黑夜笼罩下的森林给人更为深入的罪行感，单纯的布朗将在这类罪行的挤压之下走上道德的反面。而当布朗望到自己纯洁的妻子也遭到魔鬼的诱惑，感到纯洁的世界已经被推翻时，他身边的森林也产生了怪异的变化：“树木吱吱嘎嘎，野兽嗷嗷嗥鸣，印第安人哇哇呐喊。”当布朗明白邪恶以及蔼力是多么强盛的时候，森林这个隐躲魔鬼的处所也显现出了它的原本面目，将1切邪恶都铺现了出来，使身陷其中的布朗更为疯狂，更为丧失理性。在森林风声的伴奏之下，布朗听到的唱赞扬诗的歌声也变了样：“这不像人声，更像幽黑荒野中的1切1齐发出的轰轰呼声，阴沉可怖。”在这里，森林完整成为了1个罪行的世界，正如小说中的玄色的人影（魔鬼的化身）所说的那样：“全部大地就是1块罪行的污迹，1块巨大的血迹，遥遥不止这些。”  　　此外，在小说中还出现了1个首要的道具：1根曲弯坎坷的蛇杖。这根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，这个同行人实在就是魔鬼的领路人，也是1切罪行的鼓动者。每一在关键的时候，蛇杖便可以够勾引、搀扶奔赴魔鬼约会的人向前行走，让他们入进罪行的深渊中。作者在小说里多次写到这根蛇杖，并1再夸张它是“最引人瞩目的东西”：“1条酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱1条扭来扭往的大蛇。”；“他把手杖去她脚下1扔，到了她那儿，那东西大概就忽然变为了活物，因为主人曾经把它借给过埃及的魔术师。”这根蛇形的手杖的原型显着来自于伊甸园里的那条勾引亚当夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人们奔向罪行，诱惑人们犯法，正如霍桑在《自我中央；或者心底之蛇》中所写：