关键词：大观园；园林艺术；宝玉
作者简介：孔雨瑶，女，汉族，新疆籍，新疆师范大学在读研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2017)-30-078-02
大观园是《红楼梦》中为迎接贾元春，贵妃省亲所建的园林，它只存在于纸上，存在于读者心中，揣度勾勒。现代中国流传一种说法，将中国古代建筑史称为“没有建筑师的建筑”。中国园林众多，修建它们的能工巧匠，在传统建筑学上只能称为“匠”，真正给园林注入精气的，是园林的主人。中国古代园林的建造者们往往是财富与文化兼备的官僚绅士阶层，有很高的文化素养，他们的艺术鉴赏，审美理想，决定着一座园林的形、神、韵。曹雪芹家族在祖父曹寅一代，曾六次接驾（康熙南巡），曹雪芹将少时家中富贵鼎盛的景象写在《红楼梦》中，就有了这座集南北园林，皇家气派与私人园林为一体的大观园。
《红楼梦》第十七回开头提到宝玉因为朋友秦钟的死，哀痛不已，贾母便命人带他到园中消愁解闷，正好碰上贾政带着家中文人巡视大观园，宝玉被贾政带着为园中各景作诗题名，大观园借宝玉之眼，褪去面纱。
一、“大观园”建造理念
中国园林是文人们的诗性智慧。陶渊明的《桃花源记》，欧阳修的《醉翁亭记》，谢灵运的山水诗，王维的隐居修禅，为文人构筑一种远离庙堂的精神归宿。元代画家倪云林说古代文人思想“据于儒，守于老，逃于禅”。诗性智慧植根于中国传统哲学。中国传统哲学深刻影响了中国人的生活方式、价值取向、审美意识、思维方式以及艺术表现。“儒家文化在艺术上追求法度规矩，自然美中营造世俗气氛，儒家文化决定园林布局的秩序特征。道家老子强调艺术的最高目标就是在自然中得到自我心灵的抒发和满足，道家决定园林的环境特征。禅宗审美讲求意到神到，推进中国艺术由传神到写意的质变，禅学决定园林的意境追求[1]。”大观园是一座园林，它不同于荣国府，宁国府那样的深宅大院，是方方正正，几进几出的院落，什么人住在什么地方，长辈晚辈，嫡庶尊卑，到处都透着规矩。相反，我们知道大观园在元妃省亲之后，就让给了宝玉和诸位姐妹居住，成了一个青春王国。所以园中不修大路，而是蜿蜒曲折的小路，山石水流，花木掩映，将各个房舍分割开来，看似没有规矩可寻。但大观园建造的目的是迎接皇妃，依然摆脱不了秩序。文中游园的顺序是入园经由蜿蜒小路向大观园西边游览，沿途经过潇湘馆、稻香村、花圃区、蓼汀花溆至主楼省亲别墅。省亲别墅确有皇家威仪，在《红楼梦大观园平面图》上清楚了然的绘出结构图。位于院内中轴线上，坐北朝南，宫殿结构，楼前置玉石牌坊，入内为大观楼，东西有两阁名为缀景阁、含芳阁，再往前才是省亲别墅正殿，东西两边为侧殿，正殿后有嘉荫堂。
二、潇湘馆
理清大观园的建筑格局，再随宝玉脚步游览。
“忽抬头看见前面一代粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映。”“从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉......后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌水入墙内，绕街缠屋至前院，盘旋住下而出。[2]”
这里就是以后林妹妹所住的潇湘馆了。从文中的描述可以看出，这间院落最大的特点是竹子。房屋被称作精舍，是出自佛经，意为僧侣居住的屋舍。由此可见潇湘馆的房屋是极简单的，是与竹子，梨花芭蕉相伴的清净之所。园林在植物的种植上有诸多讲究，潇湘馆的植物具有色彩美、质感美。园林的绿色有墨绿、黛绿、新绿、黄绿等。竹子四季常绿，它的绿颜色较深。竹子高而直，空心却有节，文人们赞赏它正直虚心，出入有节，不畏严寒，不改其色。这也暗合黛玉看似刻薄，实则心地纯正，天真率直的性格，杜甫诗有云：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。”（《严郑公宅同咏竹》）最后一句“但令无翦伐，会见拂云长”真乃黛玉一生所愿。此处题匾，宝玉题四字“有凤来仪”，出自《尚书?益稷》：“箫韶九成，有凤来仪”。宝玉这个匾额是极为贴切漂亮的。《尚书》是比《诗经》更古老的书籍，“箫韶”是虞舜时的音乐，箫韶之曲连续演奏九章，凤凰也随乐翩翩起舞。皇贵妃自然非凤凰不可比，宝玉用此典故亦是颂圣，表达臣子沐浴皇恩感涕之心。宝玉后又作七言对联一首：