摘要：乡土小说作家托马斯·哈代通过《还乡》和《德伯家的苔丝》这两部作品，反映出其对生态自然和人类命运的深切关注。工业革命以来，在“人类中心论”的指导之下，人类开启了征服自然的错误旅程，对自然的肆意开发利用，必将带来严重的生态危机。人类如果失去了植根的土地，也必然走向自身的毁灭。本文从生态文学批评的角度，对上述两部作品进行分析后得出：尊重自然，保护自然，回归自然，与自然和谐相处才是人类的生存出路。
关键词：托马斯·哈代《还乡》《德伯家的苔丝》生态文学批评
一、引言
《还乡》（1878）和《德伯家的苔丝》（1891）具有最为典型的以乡土叙事为依托的田园牧歌倾向，反映出哈代对生态自然的深切关怀。
生态批评理论最早出现于20世纪80年代末的美国，全球生态危机的爆发促使评论家将生态理论运用到文学批评中去，引发人类对生态文明的关注。在《还乡》与《德伯家的苔丝》中，哈代试图将一个美好的世界呈现在大家面前，爱敦荒原上风景宜人，民风淳朴，但由于工业文明的入侵，这里失去了往日的和谐。这是哈代成长并热爱的土地，尽管他不否认工业发展在社会进步上做出的巨大贡献，但仍希望回归和谐的精神家园，渴望人类与自然的和谐共存是哈代一生的愿望。
二、哈代的自然观
哈代出生于19世纪的威塞克斯腹地的多赛特，这里与英国各地都有所不同，它远离城市，有自己的语言、传统和文化。威塞克斯成为哈代后期创作的大部分“性格与环境”小说的背景，大家较为熟悉的《远离尘嚣》《还乡》《卡斯特桥市长》《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》都位列其中。
纵观英国文学史，丛浪漫主义诗歌再到自然主义小说，作家对自然的关注似乎从未缺席。英国人主张“人类生来自由”，文学批评家认为自然是自由的化身，人类要想在地球上生存就必须回归自然，遵守自然法则，与自然和谐相处。在哈代自然观的形成期，他受到浪漫主义和传统文学的深刻影响，认为回归自然是人类生存的唯一出路。
与此同时，达尔文的《适者生存》于1859年出版。达尔文对基督教的“神造人”提出了强烈的质疑，把人类从思想的禁锢中解放出来，同时指出，人类与其他生物的密切联系，认为他们很可能有同样的祖先。达尔文的思想中，生态主义的线条尤其明显，他也主张人与自然和谐相处。在1911年到1924年之间，哈代在其日记中曾多次提及他受到达尔文、斯宾塞和赫胥黎等人的影响，其中位列第一的是达尔文，他完全赞同达尔文的生态观。哈代作品中表现出对动植物的尊重和热爱，反映出其生态意识。工业文明的入侵不仅使自然遭到破坏，更导致人与人之间关系的疏离及个体内心的孤独，哈代在其小说中对此表现出极大的同情。
三、《还乡》和《德伯家的苔丝》中角色创作的生态解读
1.疏离与毁灭。《还乡》中的游苔莎出生在繁华都市蓓口，并在那里接受教育，之后随祖父来到爱敦荒原定居，但她一心向往繁华的都市生活，在荒原上生活的每一天对她来说都是煎熬。祖父并不十分在意孙女的孤独，也不了解她日夜在荒原上闲逛的苦闷。荒原居民视游苔莎为“异己”“妖女”，迷信的苏珊坚定地认为是游苔莎施了法术，让自己的孩子生病，便在教堂用针刺伤了她，之后还在风雨交加的夜晚倒念经文焚烧她的蜡像。当游苔莎与克林相恋时，遭到克林母亲的强烈反对，声称她不是一个好女人，倘若儿子定要取其为妻，便断绝母子关系。游苔莎完全不能领略荒原那微妙的美丽，她只看到了沉悶和荒凉，再加上被荒原居民排挤，游苔莎对爱敦荒原充满了仇恨，她试图通过婚姻来结束荒原的痛苦生活，跻身于繁华都市。尽管原本的钻石商人克林已经声明自己厌倦了城市的喧嚣与冷漠，一心想定居荒原开办学校，帮助家乡的孩子摆脱愚昧，但游苔莎还是义无反顾地嫁给克林，并不是她做好了留在荒原的准备，而是她骄傲地认为丈夫对她的爱情一定可以让他改变初衷，带自己去巴黎生活。婚后的克林坚持在荒原开办学校，让游苔莎对之失去了信心，而克林母亲又因游苔莎拒绝开门而丧命荒野，加深了克林和游苔莎之间的裂痕，最终游苔莎在悲痛中告别丈夫回到祖父的身边。但她仍不安于现状，还是想要离开荒原，在风雨交加的夜晚，游苔莎想要在情人韦狄的帮助下逃离荒原，却失足落水，韦狄为了救她，双双遇难。游苔莎的一生都在做挣脱荒原的斗争，她认为自己不属于自然，一定要跻身于繁华都市，并且把所有的希望都寄托在寻找一个好男人的身上，但一切的努力（不论是先前对韦狄的若即若离，还是之后对克林的别有用心）都随着生命的结束而付之一炬。
《德伯家的苔丝》中的苔丝与游苔莎一样，也是一位生活在农村却不属于劳动阶级的姑娘。她家世代靠典房和做一些小买卖为生，但典约只限三代，到德北这辈典期已满，所以全家不得不被迫离开世代居住的庄园而过着流离失所的生活。这时，德北听闻富足的德伯维尔家族和自己似乎有些亲缘关系，便让十七岁的长女苔丝去投奔德伯家，以求改善家境。刚到德伯家的时候，苔丝被眼前的景象惊呆了，她面前是新式的庄园，与老式的乡村房子完全不同，没有让人恼火的田地和怨声载道的佃户，表现了苔丝对于农业生活的厌倦。然后就是亚雷与苔丝的关系，文中多次提到亚雷是“蛇”和“撒旦”，那么亚雷用什么来诱引苔丝呢？很明显是他的财富。苔丝一开始想与亚雷联姻来换取自己家境的改善，亚雷正好利用了苔丝这种心理，与苔丝发生了关系，到底是“强奸”还是“诱奸”，文学评论家各执一派，但苔丝想通过婚姻来改变家境的动机已不容争辩。与亚雷发生关系后，苔丝并没有马上离开德伯家，而是又待了几个礼拜，幻想与亚雷结婚，当她发现结婚无望后，才不得不离开。私生子死后，苔丝去奶牛场做工，遇到了接受过高等教育的安吉尔，二人一见钟情，苔丝选择安吉尔的原因除了爱情，也有选择比自己强的人改善自己阶级状况的倾向。苔丝在奶牛场诅咒那些挤奶工人，认为她们低贱，说自己永远不会与之为伍。新婚之夜，苔丝坦白自己的情史，致使安吉尔在痛苦中离开她，后来“老马之死”和德北去世都推动了苔丝家沦为赤贫的农业劳动者的命运，苔丝不得不回到亚雷身边，而又恰巧安吉尔从巴西回来并表达希望苔丝回到自己身边的心声。而亚雷却一再从中作梗，致使苔丝一气之下杀死亚雷，自己被处以绞刑。