保持先进性要澄清信仰上的四个模糊认识(2)

　　二、西方资本主义是否已变得无限美好，从而可以放弃马克思主义的批判武器？
　　马克思主义是资本主义的对立面，马克思主义就是为了批判和推翻资本主义而来到这个世界上的。只要资本主义仍然是一种充满矛盾和危机的制度，马克思主义作为一种批判武器就不会失去力量。
　　对马克思主义是否还具有现实意义的认识，在一定程度上取决于对当代资本主义发展趋向的认识。正因为如此，一些西方马克思主义理论家就通过揭示现代资本主义的社会矛盾，来说明我们这个世界仍然需要马克思主义。
　　美国的西方马克思主义理论家F.詹明信就认为，以资本主义已发生变化为由，来宣扬马克思主义业已过时，是最常见的一种否定马克思主义现实意义的做法。他承认，资本主义进入后现代时期，确实出现了前所未有的新特点。但他同时又强调：“这些变化并未超出伯恩斯坦时代的人们所想象的范围。”在詹明信看来，“马克思主义是关于资本主义的科学，或者更确切地说，是关于资本主义内在矛盾的科学。”
　　法国思想家J.德里达在《马克思的幽灵》一书中一口气列举了当代西方资本主义社会的十大祸害，随后指出，面对这十大祸害，人们只有求助于马克思主义才能获得正确认识。德里达指出，现代人要认识当代资本主义的本质，离不开马克思主义的批判精神的激励。德里达认为，唯有马克思主义的批判精神才能使人们充分认识这一伎俩的实质。
　　最近几年，西方马克思主义理论家和西方许多其他学者都对当代资本主义的新发展作出了深入研究。其最新理论成果主要体现在：其一，当代资本主义是“全球资本主义”，其体系是不公正的，建立在对发展中国家的掠夺和压迫之上，在某种意义上是一种“拦路抢劫”。它不仅没有消除或减轻、反而加剧了原有的两极分化，而且还产生了新的两极分化。其二，当代资本主义是“赌场资本主义”，这一巨大赌场，也把众多的普通居民卷入其中。尽管极少数普通居民在这一赌场中偶尔也有小赢，但从总体上说，普通大众照例都是牺牲者。其三，当代资本主义是“数字资本主义”。信息化和网络化非但没有改变资本主义性质，反而加剧了新的贫富两极分化，新的社会不公。其四，当代资本主义是“消费资本主义”，越来越被物所包围，大规模地对物进行消费，这不仅改变了人们的日常生活，而且也在改变着人们的社会关系和生活方式。其五，当代资本主义是“涡轮资本主义”。在“涡轮资本主义”所提供的令人眼花缭乱的机会中，并不是每一个人都能找到适合自己的位置，那些找不到工作的人就濒临犯罪的边缘甚至处于犯罪的中心了。
　　只要我们平心静气地了解一下西方马克思主义理论家和一些其他西方学者的这些最新研究成果，那么展现在我们面前的当代资本主义绝不是一幅歌舞升平的画图。面对这样一幅画图，我们有什么理由不高举起马克思主义的批判大旗呢？有什么理由不通过批判当代资本主义进一步树立起马克思主义的信念呢？
　　三、步入21世纪的人类是否可以离得开马克思主义的指导？
　　当今世界上许多有识之士都在反思人类在过去、特别是在20世纪后半期走过的道路。越来越多的有识之士认识到，人类在过去、特别是在20世纪后半期已步入了生活的严重误区，这就是以消费主义、享受主义、现实主义、科学主义、个人主义等作为生活准则，直接导致了人把明明是属于人的东西当作动物的东西加以体验和享用，与此同时却把明明是属于动物的东西当作人的东西加以体验和享用，于是出现了随着人类历史的进程，人类不是越来越远离动物性、而是越来越返回动物性的悲剧。他们强烈要求以新的价值观念来指导21世纪的人类生活，在他们看来，这种新价值观念只能由马克思主义所提供。马克思所提出的价值观念在当今世界上仍是代表了人类的最高境界，它不仅崇高而且科学。
　　还是以德里达的有关论述为例加以说明。他认为，要规划人类的未来，不能没有马克思主义的遗产。他经过对20世纪后半期人类历程的深刻反思，领悟到，倘若人类离开了马克思主义的指引，会走向野蛮、黑暗的境地，从而发出了“人类无论如何得需要一个马克思”，“没有马克思的遗产，也就没有人类的将来”的呐喊。在他看来，当务之急是把马克思主义的遗产与人类的生命融为一体。