保持先进性要澄清信仰上的四个模糊认识(3)

　　确实，关键问题在于对马克思主义的价值观是否认同。苏东剧变后，马克思主义的价值观念在一些人的心目中成了打趣和讽刺的对象。这些人忘记了或根本不懂得这一条：马克思的理论之所以被人们向往和追求，不仅在于人们对现存资本主义社会不满，而且在于人们争取更高的社会价值理想的愿望。
　　要具体把握马克思揭示的人类社会发展路标，必须深入理解马克思关于人的全面发展理论和人与自然相互关系的理论。马克思关于人的全面发展的理论是马克思所有学说中最有吸引力和生命力的部分。如果说在苏东剧变前，主要是原来的西方马克思主义理论家在推崇马克思的这一理论，那么在苏东剧变后，这种推崇已遍及几乎所有研究马克思主义的学者了。
　　最近在全世界范围内人们越来越重视马克思关于人与自然相互关系的理论。按照马克思的观点，自然界不仅仅是作为有机的或无机的物质出现，而且是作为独立的生命体，作为主体－客体而出现，对生命的追求是人与自然的共同本质。只要接受这一基本认识，也就必然会接受马克思所提出的处理人与自然关系的基本原则，即对自然进行“人道的占有”，“把自然界改造成符合人的本质的环境世界”；“按照美的法则来塑造对象性的自然界”，通过劳动建立起人与自然的和谐关系；打破“多与好之间的联系”而确立“少与好之间的联系”，构造出注重质而不是片面追求量的新的生活方式；不是在消费领域而是在生产领域寻找满足。这是一条与目前人们的生活相违背的人生道路，但同时也是人类唯一正确的道路。
　　人们或许可以对马克思其他方面的理论提出这样那样的指责，但马克思关于人的全面发展理论和人与自然相互关系的理论几乎是无可辩驳的。只要这两方面的理论能为人类未来指出一条正确道路，我们就有充分理由把马克思主义作为胜利前进的旗帜，也有充分理由对马克思主义的前途充满信心。
　　四、马克思主义能否仍然成为当今中国的唯一选择？
　　毛泽东在《新民主主义论》和《中国革命和中国共产党》等著作中曾深刻论证了马克思主义是中国人民唯一的选择。那么，经过20多年改革开放洗礼的中国共产党人和中国人民是否仍坚持这一认识呢？不可否认，有相当一部分人已对此产生了动摇。而这一动摇，实际上就从根本上动摇了对马克思主义的信念。
　　为什么会这样？在我看来，从思想认识而言，有两个“结”必须解开：
　　其一，中国20多年的改革开放取得了巨大成绩，这一成绩与马克思主义是什么关系？大概很少会有人反对这样的说法：没有邓小平建设有中国特色社会主义理论，就没有中国当今现代化建设的巨大成就。关键在于，邓小平理论与马克思主义是什么关系？我们把邓小平理论定义为“发展了的马克思主义”，两者之间存在着不可分割的内在联系。邓小平把马克思主义的普遍真理与当代中国现实结合，才提出了适合当代中国的建设有中国特色社会主义理论。所以，邓小平理论在当代中国所结下的丰硕成果，也就是马克思主义所结下的丰硕成果。
　　其二，中国目前的一些做法，确实在马克思的一些著作中找不到直接的根据，那么怎样来理解目前的一些做法与马克思主义之间的关系？按照一些人的逻辑，只要承认目前的一些做法，那也就等于确认马克思主义已不为当代中国所必需。这些人在思想认识上犯了形而上学的错误。我们一定要把中国目前的一些做法放到历史的长河中加以观察。我国目前正处于社会主义初级阶段，我们当下只能做与社会主义初级阶段相符的事情。我们在做眼前这一切的时候，是紧紧地把它们与马克思所指引的无产阶级和整个人类的最终奋斗目标联系在一起的。
　　从根本上说，中华民族复兴要不要选择以马克思主义为指导的问题，就是中国选择什么样的发展道路和实现什么样的发展目标的问题。为了使中华民族大步进入现代文明的阶段，我们应该积极学习和吸取西方物质文明、政治文明、精神文明中一切优秀的东西；但我们不能把现代西方工业文明的模式照搬到中国来，我们一定要创建一种与现代西方工业文明模式有别的新文明模式和新生活方式。一种文明样式总是建立在特定思想文化的基础上的。要建立新的文明样式，当务之急是构造一种与西方思想文化相异的当代中国思想文化。