在《红楼梦》中贾政对贾宝玉的教育虽然失败了，但不可否认的是贾政对宝玉的成长还是起到了教育、约束的作用。贾宝玉生活在贾母的宠爱、王夫人的庇护、众姐妹的袒护当中，他的行为没有人管束，即便是有人对他劝，解如袭人以回家为要挟让他读书，史湘云也曾劝他将心多放在仕途上，可贾宝玉只是表面答应都听袭人的事实上并没有做到，至于史湘云的劝他以一顿发脾气对待，甚至从此不愿再与湘云说话，还说 “好好的女孩儿
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家，怎变成这样”，可见别人的话对他根本起不到阻止的作用。但是在贾府里他还是惧怕一个人的，那就是他父亲贾政。迫于对父亲的敬畏，他去见贾雨村那种令他嗤之以鼻的人；在父亲的要求下，他读了《中庸》《大学》等书籍。正因为贾政一直以来都没有放弃对宝玉的教育，贾宝玉才不至于偏离封建“正统”的轨道太远。
贾政又曾两度到外任做官前后长达几年，这期间贾宝玉都处于完全放松没有任何束缚的状态，对他的教育主要落在贾母和王夫人的身上。那么没有了“严父”在身边的宝玉是怎么样的状态呢？宝玉挨打之后贾母用“回南京”威胁贾政，迫使贾政放弃了教子的权利由贾母取而代之。从第三十七回贾政“点了学差”离家后直到第八十一回“两番入家塾”，这期间贾宝玉在没有贾政监督情况下是如何度过的：“却说宝玉每日在园中，任意纵性逛荡，真把光阴虚度，岁月空添。”先偶结海棠社后又做菊花诗，凡姐妹之事事无大小他都有参与，随老太太一起摆酒赴宴。 总之自从贾政走后贾宝玉可以说一件“正事”都没做。而在贾府里除贾政外没人看到这其实是一种极度颓废的生活，虽然后来王夫人也管教过但只是蜻蜓点水，她只会从贾宝玉身边的人下手，怕别人带坏她的宝玉，也没有从他的前途未来考虑。对比之下可以看出贾宝玉这个“孙悟空”似的孩子还是非常需要贾政这个“紧箍咒”的。虽然贾政教育宝玉的方式方法不对，但却是大观园中能导宝玉走上“正途”的人。贾母和王夫人的教育是代替不了贾政的。
总之，在教育孩子的过程中，无论是性格培养，还是情感教育，无论是知识训练，还是道德品质的培养，父亲都产生着巨大的影响。“父爱”是不能被替代的。
（二）父亲是孩子成长的榜样
父亲对青少年社会化所产生的作用,往往比母亲的影响更为强大。因为在子女眼中,父亲常常是自己崇拜的偶像和权威。所以,作为父亲一定要珍视这种崇拜,当好偶像和榜样。我国著名教育家蔡元培先生曾说:“家庭者,人生最初之学校也。一生之品性,所谓百变不离其宗者,大抵胚胎于家庭之中。习惯固能成性,朋友亦能染人,然较之家庭,则其感化之力远有及者。”[11]因此,父亲应在子女面前树立一个正面形象,为子女提供一个“好男人”的模范角色———独立、坚强、理性却又不失温柔敦厚,让子女在榜样的力量下成长为优秀的人才。[12]
父母兄长的言传身教, 对子弟德行的教育也是他们应尽的义务和责任,“ 其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从”（论语） 的思想时刻指导着自己的言行, 为子弟树立楷模。这很值得我们当代的家长们效仿和学习。在《红楼梦》中作为父亲的贾政虽没有治国理家之才但为人行事还是对宝玉起了榜样作用的。贾政对宝玉的要求并不仅仅是要他读书、科考，而是多方面的的，既有学业要求又有对于他立身做人的要求。贾政自己是颇有乃祖之风，他礼贤下士，好结交读书之人，基本上是属于清流派人物。而且他是经过寒窗苦读的，只是还没参加科考就被皇帝直接体恤式的封为员外郎。就是贾政的这些品质，才让他在宝玉心里能够一直受到尊敬，才能让宝玉对他的教育不反感。与贾赦、贾珍相比贾政绝对是个值得宝玉学习的榜样。
综上所述不难看出父亲是孩子成长过程中的“标尺”，一切言行都在不知不觉中影响着孩子的成长。“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬” [13]意思是后晋时有个窦燕山年轻时不学好，昧心行事，但后来为教育儿子开始行善积德，家庭之礼都按照古礼进行，后来他的五个儿子皆科考得中。就是著名的“五子登科”的故事了。可见父亲的榜样作用是非常重要的。
（三）家庭教育中要方法得当
在看到贾政教子失败的同时，我们更应该引以为鉴，在家庭教育中要注意方式方法。
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我国古代就十分重视教子过程要在情感交融中申训诫大义，如王修诫子,说“父欲令子善,唯不能杀身,其余无惜也”；明卓发之诫子,说“古人言生子才俊,未必可喜。”[14]字里行间流露出浓厚的爱子之情和惟恐子女不能成才的优虑之情。但在整个小说一百二十回中贾政与贾宝玉的感情交流并不多而且每一次的交流也都是以贾政对宝玉的训斥为主，甚至还有棍棒鞭笞的情节，种种这些方法在现代家庭教育中是绝对不应该再出现的。
我国古代家庭教育在尚不发达的社会中,形成了多种多样的教育方法。 “ 家业世传” 式的家庭教育在我国古代教育中占有非常重要的地位, 而且具有普遍意义, 简单粗暴的棍棒体罚式教育方法，“ 棍棒底下出孝子” 的思想在我国古代家庭教育中具有一定代表性。“打”虽然是父亲的权利，然而“打孩子”的这种方式对教育是起不到好的作用的。魏晋南北朝时期的著名教育家颜之推在我国第一部家庭教育专著《颜氏家训· 教子篇》中这样写到“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
[15]由命士以上，父子异官，此不狎之道也；抑瘙痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。”说的
是：父子之间的关系是严肃的，不可以用疏忽轻慢的态度来对待，骨肉之间的亲情关系，不可以简慢。简单了，长辈的慈爱与晚辈的孝敬就难以沟通，轻慢了，晚辈对长辈就会产生怠慢之心。命士以上的官，他们父子是分开居住的，这就是父子之间的关系不能过于亲狎的道理。至于晚辈为长辈挠痒抚痛，为长辈挂辈子，把枕头放在箱子里，这些都是教育骨肉之间不要简慢的道理。那贾政“大承笞挞”何止“简慢”简直是要打断父子关系，这种做法是任何一个时代都不会认同的。
父子之间自然不会像母子之间那样亲昵，但也绝对不能动辄就打，打孩子会给孩子身体上带来伤害这是不言而喻的，但更多的是会给孩子心理造成很大的打击。伤害孩子的自尊心,也会丧失父母在孩子心目中的威信,造成严重的亲子隔阂。家长期望完全通过打来教育孩子的做法,肯定是错误的。一味打,只会造成孩子种种不良的心态和心理偏差,决不能获得教育孩子的效果。
通过对贾政教子的分析可以得出，孩子的成长需要父亲的教导和关爱。然而古代的教育理论因受封建宗法社会的影响,其内容难免充满“三纲五常”之类的封建伦理观念,对于教育宝玉这样的“新新人类”已经不再适合了。以古鉴今，今天的父亲一定要从他的身上吸取经验和教训。把握好父亲的角色可以从以下着手：给孩子提供欢笑，轻松的家庭氛围，使孩子在快乐中成长；多与孩子进行语言沟通，关心孩子的思想，与孩子相互袒露内心深层感受，并坚持每天与孩子共度一段时光提供孩子温暖的力量；与孩子共同探讨家庭教育环境，做到宽严并济，提供孩子成长所需的民主的空间，以讲道理等手段感化、引导孩子；言传身教，以身示范，不断学习，并努力经营学习型家庭。贾政是古代父亲角色的代表，虽然可从中提取有价值的人文哲理,对今天的家庭教育有积极意义，但值得注意的是，传统的父亲角色模式已经受到严峻的挑战，贾政这位“好父亲”也只能适应那个时代。