州管辖，属昌平之境，所以顾氏当时也曾考察了顺义的历史沿革，名胜古迹，并将考察结果编入《昌平山水记》中。其中关于石幢的这段文字，尤为精采，文曰：“城内四逵之中，有石幢，下方上锐，每方广二丈，高三尺，又上重之八角，各高二尺余，刻狮象海马之形，又上为十二栏杆，为千叶莲座，又上渐狭渐园，中石心一，环刻佛像千尊，外石柱六，各盘螭虎四距，又上竹节小棁 ，可三尺余，又上荷叶宝盖二尺余。四门城楼仅与基址平，遥望之层层如云中摩幢也。” 短短118个字，描述的生动而准确，令人读后如石幢再现眼前， 而这座石幢，也有幸随着这位名人的笔墨，名传史册了。1991年，顺义县政府根据群众意见，在石幢原址将石幢予以复建，当初设计的主要依据就是顾氏的这段文字。为了弄清这座石幢的真实形象，笔者多年来一直四方寻找石幢的照片，2006年，在朋友的邦助下，终于找到一张上世纪三十年代日本人拍的石幢照片，那华丽的形象，精美的雕刻，即使在今天看来，也令人赞叹不己。现附文中，以享大众。
出于对这座建筑的喜爱，顺义人把城中心这块地方至今仍以石幢相称。关于石幢的创建年代，县志上没有准确记载，根据石幢的建筑形式、雕刻图案的内容，结合顺义历史，多方面考证，石幢应属辽代之物。
二 宝塔凌风
八景中的宝塔凌风，位于顺义城南门外，俗称南关塔，韩志中此景名为宝塔清风。宝塔的具体位置在今便民街东口原少年宫院内。黄志记曰：今存治南关，距城数十步，千层百级，亭亭高耸，不知创于何时。：黄成章作诗赞曰：
百级浮图峙午方，向阳文笔掞名疆。 亭亭半壁摇城影，岌岌孤棱插暑光。 晓起凌风声袅袅，暮来挠雨色苍苍。
更饶顶上凭高望，万里烟云入眼茫。
从以上诗文描写中，可以想见当年宝塔的雄姿。从韩志和黄志的记载来看，宝塔在当时尚完好。而从民国时期顺义流传半截塔的故事来看，可知民国时期该塔己毁，根据北京地区地震资料推测，宝塔大约毁于康熙五十九年大地震。由于塌毁时间较早，所以至今未能找到宝塔原貌的照片资料，但有幸的是，在上世纪三十年代，顺义城关的一位李姓教师，在当时的半截塔前拍了一张照片，从这张珍贵的照片中，我们可以看到规模巨大的宝塔塔基，由塔基上的人物与塔基的比例来看，宝塔的底层直径约有六、七米，残高近五、六米，而塔基上精美的砖雕，隐约展现出当年宝塔原貌的华丽身姿。最重要的是，这张照片为今后宝塔的复建，提供了可靠的依据．还值得一提的是，宝塔身下的确藏有宝物。1963年，塔基被拆除后发现了下边的地宫，随后由北京市文物工作队予以清理，出土一批北宋白瓷，其中一件童子诵经壶瓷质细腻，造型精美．被鉴定为国家一级文物，至今仍在首都博物馆展出。在出土的建塔铭文碑上，记载了该塔名净光舍利塔，辽统和二十五年（1007年）筹建，开泰二年（1013年）奠基，从长达六年多的筹建时间，可以推测该塔工程之浩大。根据塔基的规模形状，以及出土碑铭的记载，这座宝塔建于辽代开泰二年，即北宗真宗大中祥符六年（公元1013年。）其形状大至相当于北京天宁寺的辽塔。
三 龙泉烟寺
龙泉烟寺一景是指顺义城中开元寺。开元寺位于顺义旧城东门里路北，民间俗称东大寺。民国县志记载：龙兴寺，宝刹雄伟，前有井泉，清初作为龙亭，香烟繁盛。据居住在开元寺附近的张姓老人介绍，
开元寺兴盛之时，前后有殿宇七进，山门台阶高大，寺前有水井一眼。当年古刹殿宇巍峨，雕梁画栋，寺内香烟缭绕，寺外绿树成荫，所谓龙泉烟寺，即指初春之时，绿柳如烟，环笼古刹之情景。
其实，开元寺最有价值的，是它那悠久的历史和丰富的文化内涵。可以从以下几个方面来认识开元寺的重要历史价值，第一，开元寺始建于唐开元年间，和顺州城同龄，所以，它是顺义城内年代最早的庙宇，是顺义城始建于唐代的现存唯一实证。第二，开元寺是依唐玄宗敕令而建，是顺义城内唯一一座有着帝王显赫背景的庙宇。根据史料记载，开元年间，每年的千秋节，即八月五日－唐玄宗的生日，要在开元寺中挂上唐玄宗画像，全城官民百姓，到寺中举办佛事，以示庆祝。由此可知盛唐时期开元寺在顺州城中的重要地位。第三，金朝末年在开元寺旁发生的一个壮烈故事，引来众多名人来到这里。据《金史王晦传》记载，金末祯佑年间，劝农使王晦率兵守顺州，后元兵攻破顺州，王晦被执，以身殉国，元兵退后，金朝在顺州开元寺为王晦立碑，祭祀追奠。为纪念这位忠烈，先后有元初的翰林编修、国史编修官王恽，清初著名学者顾亭林以及《日下旧闻》作者朱尊彝，都在开元寺留下了足迹和文字，使顺州开元寺成为北京地方志中一条常见的内容。县志中关于清代龙亭的记载，即在亭中设皇帝的牌位，每到帝王生日或婚娶等大事，地方官员要齐聚于此，举行朝拜仪式，以示庆祝。在著名的开封龙亭，也可以看到类似的记载，而在这种活动形式中，人们似乎又感到唐代千秋节的遗风。而且由此显示，直至清代，开元寺仍是顺义城中最重要的一座庙宇。可以说，一座开元寺，几乎凝聚了顺义城的全部历史，今天，开元寺历经无数劫难保存下来，成为顺义城内唯一的古代庙宇，这简直是一个奇迹，由此看来这座庙宇完全可以称为是顺义的镇城之宝。
四 松雨书声
松雨书声一景在顺州孔庙孔庙在顺义旧城西门里路北，这里有顺义城内一组规模宏大的古建筑群，孔庙居中，前有城隍庙戏楼，左有文昌阁、先贤祠，右有勾连搭式的西娘娘庙。民国时期，孔庙尚完整，中心为大成殿，内供先师孔子牌位，东西两庑，供奉孟子及七十二贤人牌位，前为戟门，为泮池，为石桥，为甬路，甬路两侧有元代古柏二十四株，高大粗壮，绿荫参天，民国杨志记载：“ 孔子庙，棂星门内，松柏参天，东西对峙，皆元代所植，旧有书院，今设学校，每当微雨敲松，滴滴做响，隐然与书声相合。”窗外雨声刷刷, 伴随窗内诵读之声，自然是别有一番情趣,所谓松雨书声，即指此时之景。棂星门是一座牌楼，在孔庙门前。1959年文物调查对此牌楼有较详细记述：木制，四柱三楼，九攒四翘，斗拱明间六攒，次间五攒，箍头脊，悬山筒瓦，垂兽五小兽。可惜这座斗拱飞檐，彩画旋丽的牌搂在七十年代学校扩建中被拆毁，甚是可惜。顺州孔庙遗存的一组元代碑刻上面的碑文，多为元代有名的文人所撰写，是了解元代顺义历史的一批珍贵史料。其一为曹宣微善行记碑，曹宣微名曹庭瑞，顺义人，在元大都做官，为宣微宣使，其人为顺义孔庙捐资购地，赞助家乡教育，为此顺州乡绅请元朝的枢密副使商挺将此善举撰文立碑，以示纪念。其后元泰定年间，又有状元出身的知州梁宜，是最早考证论述顺义历史沿革的人，他写的顺州公廨记，是论述川顺义历史沿革最早的一篇文字。在此期间他又写下顺州孔庙记一文，记述孔庙历史，立碑于孔庙，其后又邀当时元朝礼部尚书马祖常，为修建孔庙正门一事撰文立碑，这些文字，成为了解顺义历史的一批珍贵史料，同时也记载了元代顺州文教昌盛的一段历史。民国时期，孔庙为顺义乡村师范所在地，为顺义培养了大批人才，可以说，松雨书声的孔庙，不但是顺
义的一处名胜，而且是顺义历史上文化教育的中心。
五 高台仙阁
高台仙阁是康熙五十八年县令黄成章新增的一景，位于旧顺义县衙署东北的观音阁，观音阁位于高台之上，高台几乎与城墙相齐，形势高耸，四周砌以砖石，前有长长砖砌斜坡曲折而上，直达台顶。台上的观音阁又称大士阁，面阔三间，青砖灰瓦，殿宇轩昂，内供观音大士像。黄成章写的大士阁记说：大土阁堪称八景第一，高台与城墙相齐，登临该阁，城市、人民、山川、树木一览无余，极目远眺，百里之内，山河尽收眼底。 《黄志》载蜀人张大酉诗：
官衙峙左砌崇台，斗峰疑从拜将堆。 藉荫残封氛霭靖，环供大士雨花开。 一龛灯火穿城彻，四向云山入望来。 惆怅登坛人去杳，空余胜迹拥城隈。
顺义地处平原，登高之处甚少，由黄成章的文字可知，大士阁虽然建筑规模不大，但地势高耸，是顺义城中登高远眺，观赏风景的一个难得去处，以此深受民众喜爱。这也就是当初将其复建在顺义公园的主要原因。