61. 善人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。 62. 愚笨的人，别人操纵；聪明的人，自我开创。
63. 慈心如花香，可以把欢喜传送他人；爱语如阳光，可以把温暖散播十方。 64. 慈心能降伏一切鬼魅；悲心能远离一切邪恶；
喜心能所求所愿如意；舍心能广施一切吉祥。
65. 一忍可以挡百勇，一静可以制百动，一勤可以成百业，
一心可以做百事，一善可以消百恶，一念可以超百劫。 66. 慈悲不是一个定点，而是让情感不断地升华；
慈悲不是一条直线，而是让爱心不断地扩散。
67. 慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是身体力行的道德；
慈悲不是用来沽名钓誉的工具，而是真心关怀的流露。
68. 慈悲如两足，能遍行各地，了无障碍；智慧如双目，能洞察真伪，发现实相。 69. 慈悲而无智慧，恐将沦为邪恶；智慧而无慈悲，终将流于执着。 70. 能智能拙期可久，能信能疑险可走，忠言逆耳利于行，清净无求利于心。 71. 慈悲待物，爱护珍惜，花草树木酬我以繁茂青翠，昆虫飞鸟迎我以悦耳鸣唱；
慈悲应世，不冀回报，荣辱得失于我皆逆增上缘，天下众生于我皆法侣道亲。 72. 慈悲是家庭幸福美满的动力，是社会安和乐利的基石，
和平是国家繁荣进步的要素，是宇宙生生不息的泉源。 有慈悲，才能和平；有和平，才能慈悲。
73. 慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，
感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。
74. 慈爱为接物之要素，无恼为强身之秘诀； 慈悲的人无烦恼，烦恼的人无慈悲。 75. 感情要以般若智慧净化 , 财富要以合理方法取得；
事业要以善法精勤创造 , 信仰要以正见深入体验。
76. 爱的净化是慈悲，慈悲能和谐群我；爱的升华是智慧，智慧能明辨是非。 77. 爱惜口中的语言，用慈悲的爱语化导暴戾气氛，能使社会趋于平和；
爱惜心灵的语言，用智能的心语消除贪瞋愚痴，使心灵常保明净。
78. 金钱再多，总有用完的时候；开发心力，才是无尽的能源。故人应重视心力慈悲之开发。79. 烦恼者，会把小事变成复杂，好事变化成坏事；
智慧者，会把小事做成大事，坏人感化成好人。 80. 只要心中包容一切众生，就不会斤斤计较于荣辱得失；
只要心中蕴藏富贵法财，就不会汲汲营营于蝇头小利。
慈悲 智慧 忍耐 （二）
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81. 慧心巧手，能化腐朽为神奇；慈心悲愿，能化苦难为安乐。 82. 信佛不是求神通，而是学习佛陀悲智双运的精神；
信佛不是求福寿，而是体悟佛法因缘果报的真理。
83. 追求善美，可以不计来日如何，因为善美本身即是最好的目的；
穷究真理，不必拘以时间为期，因为真理本身即是无尽的宝藏。 84. 笃信因果者，必定是有道德的人；了解缘起者，必定是有智慧的人。 85. 聪明的人，可以从别人的错误中纠正自己的错误；
智慧的人，可以从别人的执着中认识自己的执着。 别人是我们的镜子，也是我们的龟鉴。
86. 世界上最珍贵的举止，不外结缘，故用结缘观待人，无人不善；
世界上最伟大的力量，不外忍耐，故用忍耐力做事，无事不办； 世界上最坚固的行为，不外愿力，故用大愿行度人，无人不益。 87. 忏悔的明矾能洁净污浊，戒律的针药能去除百病，
慈悲的山泉能顿除干渴，智慧的导师能救护指引。 88. 人，有了表情，就像甘霖遍洒旱地，一切都会活过来；
心，能够会意，如同春雷响彻天际，一切都会醒过来。 89. 以平等观来化解冤家，以慈悲观来消除怨尤，
以因缘观来净化人我，以定慧观来发展潜力。
90. 不记恨、不怨尤，这是尊重的美德；怀慈心、怀悲愿，这是安乐的源头；
能受苦、能耐劳，这是成功的基础；多发心、多思惟, 这是生命的升华。 91. 今日的辛苦是未来的荣耀，今日的忍耐是未来的成功。
今日，在时间中成为过去；今日，在成就上成为未来。 92. 世风日下正是吾人向上之阶，世路风霜正是吾人练心之境，
世情冷暖正是吾人忍性之德，世事颠倒正是吾人修行之资。 93. 以微笑的态度面对忿怒的场合，则忿怒无不消散；
以微笑的心情处理沉重的急务，则急务愉快胜任。
94. 功名富贵之前退让三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐一些，何等怹闲自得。95. 以慈悲欢喜来美化生活，以智慧灵巧来规划事业，
以道德良知来改善社会，以团结和谐来福国利民。
96. 包容异己的存在，包容伤残的尊严，包容冤仇的伤害，包容无心的错误。 97. 有一念惭愧的想法，就增一念的善心； 多一分严格的要求，就多一分的慈悲。 98. 有容乃大，吃亏是福，学习吃亏，能结善缘；
知过能改，善莫大焉，懂得忏悔，能进品德。 99. 有过，遭人批评，固然要欣然接受，真心地改过就好；
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无过，受人冤枉，也无须辩驳纠正，确实地自省即可。 100. 以空慧修道，以慈悲进德，以忍辱养力，以布施修福。 101. 忍一句，祸根从此无生处；饶一着，切莫与人争强弱；
耐一时，火坑变作白莲池；退一步，便是人间修行路。 102. 苦是人生的真相，知苦、受苦、忍苦，更要懂得除苦：
苦可以成为我们的逆增上缘；苦可以成为我们的修持法门。 103. 忍耐不是退缩，而是面对人间不平时, 用平常心对待； 忍耐不是无能，而是面对毁谤讥讽时, 用质直心释怀。
104. 忍耐是天地间最宽大的包容能量，无我是宇宙中最伟大的和平动力。 105. 忍耐为了利他，处难处之人，做难做之事； 忍耐化解怨恨，容敌我之人，谅负我之事。
106. 忍耐与缄默是面对毁谤最好的方法，持戒与守法是面对伤害最好的响应。 107. 忍得住责备，才堪造就； 耐得住委屈，才能进德。
108. 改得一分习气，增加三分道念；忍得少分烦恼，便证十分菩提。 109. 耐劳，更要耐怨；重己，更要尊人。
110. 探索内心的宝藏，追寻大我的人生，扩大无边的法界，信仰真我的价值。 111. 若能时时以「心甘情愿」的态度来实现理想，则无愿不成；
若能常常以「老二哲学」的雅量来待人接物，则无事不办。
112. 退一步海阔天空，让三分何等清闲；忍几句无忧自在，耐得住快乐逍遥。
113. 伟大艰巨的工作，皆由坚持忍耐而完成；光明灿烂的前途，皆由精进不懈而圆满。114. 唯有真正受过痛苦煎熬的人，才更能体悟真理的崇高；
唯有勇敢接受负面不平的人，内心才能有宽容的空间。
115. 健康可以使工作成为一种乐趣，耐力可以实践心中理想的蓝图，
仁慈可以包容周遭一切的缺失，希望可以去除未知事物的恐惧， 忏悔可以洗涤身口意念的罪过，思想可以跃出种种世俗的牢笼， 豁达可以摆脱闷闷不乐的情绪，自信可以决定里想人生的目标。
116. 着精进铠，持忍辱弓，可以降伏魔军；以慈悲水，和智慧材，可以建立道场。 117. 谦冲鲜招忌，忍让少树敌，淡泊无得失，宽容绝恩怨。 118. 宁可让人责骂，不求让人宽容。 119. 宽待善人是美德，容忍恶人是养奸。
120. 一时的忍让，能换来长久的安乐；一时的委屈，能换来最后的成功。 121. 诤论，只有加深彼此的怨结；唯有谦让，才能化争斗为融和。
猜忌，只有减损互相的尊重；唯有信赖，才能转排斥为祥和。 122. 宽，则能容；容，则能和；和，则能平。
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123. 难耐，是修养的训练所；冲动，是涵养的试金石。 124. 思辨愈深，愈显智慧之味；发言愈快，愈陷谬误之失。 125. 欲求身安，先净其心；欲求心安，先防己过。
126. 学习接受，是自我充实之道；想当然尔，是自在安忍之道；
凡事忍耐，是自由快乐之道；赞美别人，是自修善缘之道。 127. 以怨报怨，怨难止；以忍止怨，怨自息。 128. 能忍能耐，心常安泰；有智有慧，事本可贵。 129. 知苦是学道的增上缘，耐苦是得道的登高梯。 130. 成人之美，美誉常随；助人为恶，恶名不离。 131. 为人当自立自强，不可因他人言行而动摇；
为人当自主自尊，不可因做事困难而灰心。
132. 毁谤人，欺负人，必损其阴德；赞美人，帮助人，必增其福德。 133. 笑容，是世间上最美的色彩；赞美，是世间上最好的声音。 134. 明白因果，就不怨天；了解自己，就不尤人。 135. 日日是好日，处处是好地，人人是好缘，家家是好亲。
136. 用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；
用心在书本上，那是智慧的根本；用心在结缘上，那是处众的根本； 用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在无我上，那是成佛的根本。 137. 用心宁远勿近，用心宁广勿狭，用心宁深勿浅，用心宁大勿小。 138. 没有自信必是最大的错失，过分自信也是最大的错失。 139. 每日说一些欢喜的话，每日做一些利众的事， 每日读一些益智的书，每日度一些有缘的人。
140. 善静，应如深夜安眠，没有一丝声响；善动，应如海浪翻腾，没有一秒休息。141. 君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。
142. 心中有慈悲，就能超然于称讥毁誉之外，以服务为乐；
心中有力量，就能昂首于富贵淫威之上，以奉献为荣。
143. 小罅可以溃堤，微隙可以伤谊，防微能够杜渐，知错能够弭患。
社会 人群 政治 (一）
(01) 一切供养中，至心供养最为可贵；一切布施中，喜舍布施最为受用。 (02) 布施，表面是「舍」，其实是「得」；
没有舍去我们内心的悭贪，如何获得无有罣碍的自在？ (03) 布施，看起来是利人的，实际上是利己的； 持戒，看起来是束缚的，实际上是自由的；
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忍辱，看起来是吃亏的，实际上是受益的； 精进，看起来是辛苦的，实际上是安乐的； 禅定，看起来是刻板的，实际上是活泼的。
(04) 多做善事，才能积善成德；多动善念，才能正念成事。
(05) 有计较、有所求的布施，福德有限；不计较、无所求的布施，功德无量。 (06) 肯布施一点欢喜给别人，才是与佛心相应的人； 肯布施一点善缘给别人，才是与法道相通的人。
(07) 金钱布施，仅能纾解急用；法理供养，一生受益无穷。
(08) 对人要礼与让，对事要勤与明，对境要淡与转，对道要一与圆。 (09) 向尊长谦恭是本份，向平辈谦虚是和善， 向小辈谦虚是高尚，向生人谦虚是安全。 (10) 大丈夫不为一己之身谋，当为天下苍生忧； 小乘人只为一己之身计，不为世间众生想。
(11) 大同世界，是政治上的理想目标；极乐净土，是心灵上的当下实现。 (12) 政治，以财力、军力治理国家；佛教，以德力、法力化导群伦。
(13) 政治，希望人人能够安和乐利的生活；佛教，要求人人能够慈悲喜舍的做人。 (14) 政治，是曲线的，曲而求远，教育好人；佛教，是直线的，直指人心，见性成佛。 (15) 政治，是怒目金刚，要人人守法；佛教，是慈眼菩萨，要人人自律。
(16) 政治，是管理大众、维护社会的理念；佛教，是教化众生、净化社会的力量。 (17) 政治，是讲究权谋机变，以力服人 ；佛教，是重视戒律因果，以德服人。 (18) 政治，是护国降魔，以保卫人民；佛教，是护生救苦，以慈爱众生。
(19) 政治，是权法，因时、因地、因人而制宜；佛教，是实法，因教、因法、因理而肯定。 (20) 政治，要求人人奉行四维八德，以安邦治国；佛教，要求人人实践五戒六度，以自度度人。(21) 政治，重视实效通行，即日成办；佛教，重视远益利济，普度未来。 (22) 政治，由外做起，要求人民修身守法；佛教，由内做起，要求大众修心守道。 (23) 盖世的功名，无非大梦一场；惊人的富贵，难逃无常二字。 (24) 不因穷困或富有而改变态度，不因礼遇或违逆而改变尊敬， 不因成功或挫败而改变信念。
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