不尽”的话。因弹劾奸相严嵩而下狱被杀的杨继盛临死之前还在遗书中谆谆教诲两个儿子持家、做人的道理，并叮嘱儿子每月初一、十五要在他的灵前将这“居家作人之道”“从头至尾念一遍，合家听著，虽有紧要事也休废。”用心实在可赞可叹！由于儿童青少年身心发展的特点，耳濡目染的教育、经常的提醒对于他们良好家庭道德品质的形成是十分必要的，我们今天的家庭德教也应该注意对孩子的耳提面命，以起到潜移默化的作用。
家庭道德教育、道德修养最根本的方法是理论和实践相结合的方法。这方面不少传统家训的作者不仅自觉或不自觉地意识到了，而且还加以强调。姚舜牧《药言》就明确指出：“言贵行，行方是道，不行，虽讲无益。”袁黄在《训子言》中更是结合自己的亲身经历谈了进行道德践履的经验教训，告诫儿子“凡一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”在家庭道德实践上，尤其值得称道的是传统家训特别重视家长的模范带头作用，认为“立家之规，正须以身作范”（《孝友堂家规》）。所以，几乎每一篇家训都强调家长的率先垂范。我认为我们今天的家庭道德建设更应强调从家长自身做起，家长以身作则、表里如一，就能对子女产生极大的感染作用，德教就能收到事半功倍之效。至于上述传统家训的其他方法，如亲情感化、情法并用，榜样示范，召开“家庭民主生活会”，填写“功过格”，张贴铭文以自勉等从史料看都是行之有效的，可以参考采用。当然，其中的消极方面是要注意抛弃的，比如“棍棒主义”的惩罚等等。
扬弃传统家训文化尤其是其中的家庭伦理文化为我们今天的家庭道德建设服务，有两个问题是需要提出加以探讨研究的：一是保留传统家训文化的精华与创立新型家训文化的关系问题。由于社会的变迁，今天的家庭状况与古代的家庭已不可同日而语，因而在封建宗法制度基础和背景上产生并发展的家训伦理文化，急需整理和创新，使之适应我们今天的现实。为此，建议由国家有关部门出面组织从事伦理学、社会学及家庭教育研究的专家、学者在批判地借鉴传统家训的基础上，整理、编写出一种或几种具有时代特点的家训、家规、家戒范本，供广大群众选择参考，便于大家结合自己家庭的具体情况拟订符合“家情”的家训。二是弘扬传统家训伦理文化与社会主义家庭道德建设的契合问题。社会主义新型家庭道德的建设是一个系统工程，依赖于家庭、社会的共同努力，由于长期“左”的思想和只破不立错误做法的恶劣影响，加上市场经济建立和发展过程中由于种种原因难以避免的负面作用，使我们今天的家庭伦理道德建设面临着十分繁重的任务。我们在继承和发扬优秀传统家训伦理文化、建设社会主义新型家庭道德的过程中，一定要克服“传统家训是封建说教”的偏见，将传统家训中的家庭道德教育、道德修养的内容、途径及方式、方法认真加
以梳理、研究，最大限度地利用来为我们的家庭伦理道德建设服务。 研究传统家训文化特别是其中的家庭伦理文化与家庭道德建设的关系以促进我国现阶段的家庭伦理道德建设，是一个极有价值的课题。在这方面，拙文如能成为引玉之砖，笔者幸甚。