也谈苏东坡与佛缘
苏东坡作为一代才子，诗文堪称当世之绝，聪慧过人，博学多才，对佛理也有较深的研究，因此他的诗文就不仅仅只是赤壁怀古、水调歌头那样的谈古说今的主题。他的很多诗也触及禅境，苏东坡有两首诗很出名。 一首是这样写的：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人。
他把溪水的声音比作佛陀用广长舌说法，山体比喻佛陀的清净身。 另一首诗则更有名堂：
稽首天中天，毫光照大千。 八风吹不动，端坐紫金莲。
从这首诗里，我们又可以得到一个故事：他与朋友佛印禅师之间的交往。
苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证： 稽首天中天，毫光照大千。 八风吹不动，端坐紫金莲。
禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境
界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。
船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”
禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说?八风吹不动?吗？怎么?一屁就打过江?来了呢？”
苏东坡呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。这就是很有名的典故——八风吹不动，一屁打过江。
从这里我们看到，苏东坡虽然也学佛，当居士，但是他学的都是口头禅，在修为上并没有很深的造诣。
他的诗里所谓的八风吹不动，这八风即是佛教名词，外人对某人的八种态度。又叫“世八法”。指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。人能不能在八风吹来的时候保持平和的心境，这是考验和衡量一个人修行境界高低的标准，而我们的东坡居士虽然也学佛也打坐，他在静坐的时候能八风吹不动，但是一离开佛堂，就受不起佛印禅师的考验，其实这里佛印禅师是故意考验他的，看他在受骂 的时候能不能八风吹不动，哪知道东坡果然大怒。这个就显示了他平时尽在口头禅上打转，学了很多佛理，能说会道，但是遇到境界考验却不行了。就像今天我们很多人一样。
这也表示我们要修行，一定要重点在滚滚红尘中去历练自己，而不仅仅在佛堂念咒念佛打坐，这个还不是真实的修炼。不然出了佛堂还是泯然众人矣。同时也告诉我们学佛要重在行，实践落实，不是只看几本书，悟一悟佛理即可，所谓解行并进。
那么历史上的苏东坡。他大概因为前世也是出家人，在佛前做了很多的功德，也修行，所以当世他很聪明，世智辩聪，也做了大官，福报很大，也有佛缘。实际他的生活是怎么样的呢：他有很多妻妾享受，吃穿用度都要好的。还我慢，比如刚才那副诗就是想显示一下自己的高明，没想到被佛印一棒打过来，打醒了。
谈到佛印，实际上这二位是有宿世的缘分，据说佛印和苏东坡前世都是出家人，师兄弟关系很好。佛印比东坡修行境界更高，所以当时的佛印就看出东坡心性上的问题所在，所以那一世的东坡先辞世，佛印一看深知师弟没有善知识点化要出问题，就自己也赶紧坐化了，随东坡转世，北宋神宗皇帝年间，这一世的佛印原本是在家人。原名谢端卿，他幼习儒书，通古博今，曾应举到京。东坡闻其才，常与他饮酒赋诗、高谈阔论，成为莫逆之交。他后来出家是很有意思的，本来不是他的本意，从这里我们也看出了命运的无常。 事情是这样的：
有一年天旱，宋神宗设坛祈雨，命苏东坡制作祈天文疏，带官主斋。谢端卿听说消息，心中想道，我平生从未见过皇体龙颜，不若趁此机缘，以慰平生之愿，便让东坡带他前去。这日，东坡让端卿身披袈裟，装作添香剪烛、供食铺灯的杂役，来到殿堂。不一时，神宗皇
帝驾到。斋仪完毕，东坡命小僧献茶。捧茶盘上来的，正是谢端卿。原来，端卿因在大殿行礼，人拥路远，未能细观，又充作捧茶侍者，捱到御膝之前，看个仔细。神宗见端卿生得方面大耳，龙眉秀目，身材伟岸，与其他侍者不同，便问他何方人氏、在寺几年。这突如其来的一问，闹得端卿措手不及，只得随口说道：“臣姓谢名端卿，江西人氏，新来寺中出家，幸瞻天颜，不胜欣幸。”神宗见他应对明敏，龙颜大喜，又问：“颇通经典否？”端卿答道：“臣自少读书，内典颇知。”神宗说道：“卿既通内典，朕赐卿法名了原，号佛印，就于御前披剃为僧。”那谢端卿的学问原与东坡不相上下，本指望来京一举成名，建立功业，却不想出此意外，被皇帝恩赐出家。 端卿出家后，整日在寺中翻经转藏，研究佛理，渐渐地还真把功名富贵之想化作清静无为之业。东坡以为自己连累了佛印，心下十分过意不去，后见佛印如此这般，只当他对富贵功名“体面上矜持，心中不能无动”。所以每每见面，常用言语挑逗。佛印却心坚如铁，全不动情。
其实这个只是一个当世的缘起，佛印转世就是为了出家的，也是为了点化他师弟东坡居士。那么东坡居士跟佛印之间确实是关系很好，一俗一僧经常交流佛法修行。慢慢随着佛印的点化，东坡也认识到了自己的问题，但是时光荏苒，慢慢东坡也老了，但是这一世他的修行实际上是不好的，最后也没得到什么成就。到临终的时候他也是有所悔悟。并且告诫他的儿子。他对守在床边的三个儿子说：
“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了，
他说道：“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。” 从东坡的一生看，他本来佛缘是很好的，自己前世就是出家人，身边还有佛印这个大善知识相助，自己也有一定智慧。但是他善根还是差了些。所以习气一直没有能得到大的改变，学佛也走了一些弯路，在实行当中做得不好，很多流于口头禅。
他的一生也再次说明了那个道理——富贵学道难！富贵，尤其是大富贵的人，享受和诱惑多、也有一些身不由己（当然那还是自己的原因，你坚定什么也阻挡不了意志）不容易入道。一个人只有条件越艰苦，尤其是病痛坎坷才能激发修道的心，所谓了生脱死。苏东坡一生在世间福报是很大的，万人尊崇，在文艺界、政界都有很好的表现。相信他这一世吸取了教训，下一世可能会更好修行得到真实的成就 从他的事例也得出几个教训：
——修行要注意解行并进，不要只看经书开示，只去领悟，流于口头禅没有用不能得到真实的受用。修行更重要的是真抓实干，力行 ——修行更在生活中，对于大部分人而言，滚滚红尘才是真实的道场，在这里去考验自己，改进自己，脱离习气，悟道，所谓「行也禅，坐也禅，语默动静体安然」