即大屯山的左边是狮子山，右边是五马山。再如“大将军，手使白旗，脚踏青苔，口吃凉水”，大将军、白旗、青苔、凉水分别指将军山、白旗屯、青苔村、凉水井。又如“狮子想上云台，可恨五马挡住”，即狮子山走向是往云台山方向、但被五马山挡住了。这些流行的谚语，是在这儿生活的人们祖祖辈辈智慧的结晶。
5.5民族节日
当问到有没有什么比较有特色的民族节日的时候，胡老先生笑嘻嘻的说，他是汉族没什么特别的节日，但居住在这儿的另一个民族——苗族，有一个别具特色的跳花坡。苗族跳花传说是古代的苗族的先氏领袖杨鲁开创，杨鲁有个女儿叫“姑呢可”，一天，她上山坡去打猎，忽遇猛虎向她扑来，在这千钧一发之际，树林中不知何人射来一箭，正中虎的脑门，使姑呢可化险为夷。杨鲁听到女儿陈述的经过，总想见一见这位暗中保护女儿的好人，于是，便在坡上举办了一次射箭比赛，靶子就是从虎脑门上拔下的那支箭，将此箭立在坡顶处，杨鲁暗中打主意，谁射中了，如是女的，就让女儿与她结成姐妹，若是男的，就让她女儿与他结为夫妻。最后，却是一位名叫卜狄龙的健壮小伙射中此射。杨鲁当众把女儿许配给卡狄龙，为了纪念这个不平凡的日子，每年此时苗族男女们都要欢聚一堂，唱歌、跳舞寻找自己的意中人，于是“跳花节”便自然形成了。现在，坡上立的不是箭，而是代表万古长青的“花树”而已。
由于苗族人口居住分散稀少，又不能与外族人通婚，跳花活动慢慢演变成苗族青年男女谈情说爱、交流感情、寻找称心如意伴侣的唯一场所，男女青年的父母也只有通过跳花才能看到未来的女婿或儿媳的模样。每年正月初一至初三苗族男青年互相串寨，寻找如意苗家姑娘，苗族姑娘则相约在本寨草堆脚绣花，做针线活，等待如意郎君前来相会，如在此期间相互看中，女青年就送糍粑给男青年，到正月初六，由苗寨德高望重的、群众心中的寨老用七种万年青、九种彩色布扎成花组成一棵花树（据传，祖公杨鲁有七男九女，苗族人就善用七和九这两个数代表吉祥物，叶代表多子多福，万古长青，彩色布代表美丽漂亮的女性），并由上年接花树后生下孩子的户主请唢呐，从家里吹打送到山顶，燃放鞭炮后，将花树栽于坡顶最高峰，夜晚由九位未婚青年持花棍守护。初七、初八、初九各地苗族男女穿上各自的民族盛装，带上手工艺品和芦笙，云集跳花坡上参加跳花。外县、区的跳花者就近住在花坡脚的苗寨中，夜晚男女青年对歌、喝酒交流，长者围坐一处商议本族大事和儿女婚姻事宜。
苗族跳花流传于安顺市的镇宁、普定、西秀区、开发区等地，最为集中的跳花场所为安顺瓦窑村跳花坡。每年正月初七、初八、初九三天，以上各县、区的苗族同胞都云集于该花坡参加跳花。每家都要置办新衣服新被子，到了跳花的时候他们就都聚集在兴伟的山坡上，穿上具有民族特色的服装，男的吹着各种型号大小不一的芦笙，女的围在一起跳舞。在这一天，有情人之间可以互唱情歌，或者对某一个人心仪的人唱情歌。
5.6传统娱乐与艺术
在和胡老先生聊天的过程中，聊到传统的娱乐方式、民俗表演和技艺，胡老先生显得格外高兴，说他在年轻的时候喜欢跳花灯，还告诉我们现在大
屯跳的极好的只有胡氏的几个老爷子了。聊起花灯，胡老先生显得自豪而满足。他说年轻时跳过不少的经典花灯段子，而自己最擅长的是《包公》《三气周瑜》《吕布戏貂蝉》《杨家将》，这些花灯段子来自历史记录、传说或者小说，胡老先生说得自豪，但也不免看出他有一些的失落和忧伤。他说年轻人都喜欢咿咿呀呀的流行歌曲，没有人愿意再看传统的花灯，学传统的花灯，花灯传到他们这一代之后，下一代没有了继承人，再也不复当初的辉煌和风采。胡老先生担心的说，《三国》《杨家将》这些川戏花灯，恐怕不久于世了。
5.7结论
通过对大屯的调查和走访，通过对大屯人的迁徙及定居之后的传承与发展的了解，与其他地方相比较，发现迁徙大多都是在政治、地理环境的影响下进行的，中国的传统佛教信仰基本无变化。
访谈记录2
访问者：第一组成员（杨江、向洋、李长见）
受访者：胡一清老人
问：爷爷，请问您贵姓啊？我们可以请教您一些问题吗？
答：我姓胡。可以的。
问：请问您祖祖辈辈都居住在安顺大屯吗？
答：不是的，我们是明朝时迁过来的，在这儿居住了400余年了。 问：那您祖籍是哪儿的呀？ 答：我们祖籍是江西安定庐陵。
问：那您们是因为什么原因迁过来的啊？
答：当时平定了云贵高原叛乱，朱元璋为了稳定政权，实行了“调北填南”，我们是随祖先军前先锋元帅德海公迁过来的。 问：那您们还保留着族谱吗？
答：族谱在1700年东门坡大火时被毁了，现在的族谱是后来修订的，我们《胡氏族谱》是指的黔中的胡氏，所以也称《黔中胡氏族谱》。 问：您们有什么传统娱乐活动吗？
答：六、七十岁的这一代老人都喜欢花灯，我们胡氏几个兄弟跳得还可以，但是年轻人不喜欢，没人愿意学，没有继承人。 问：那您最擅长哪些花灯段子啊？ 答：我比较喜欢和擅长的是《杨家将》《吕布戏貂蝉》《包公》《三气周瑜》。 问：那您们这儿的花灯是属于哪一类啊戏种啊？ 答：川戏。
问：您们这儿有什么谚语吗？
答：有啊，比如“左牵狮子右牵马” “大将军，手使白旗，脚踏青苔，口吃凉水” “狮子想上云台，可恨五马挡住”等。 问：您们这儿信佛吗？ 答：信佛教和道教。
问：有什么关于佛教和道教的特别的节日吗？
答：没有特别的，有时间就去狮子山的庙里拜一拜。 问：你们家族祭祀一般都在什么时候啊？ 答：在除夕、清明、七月半。 问：您们有什么特别的节日吗？
答：我们汉族没有，但这儿的苗族有，他们正月跳花，要置一套质量好的被子，一套好衣服，在兴伟的山坡上跳花。主要是吹芦笙，跳苗族舞蹈。 6结论
首先，本次的大屯村调查，我们大家发扬了艰苦奋斗作风，能吃苦耐劳，团结友爱，在本次调查中都得到充分体现。特别是带队老师亲自指导调查感染着我们，使我们的意识形态得到了极大的震撼和提高，同时，使师生关系进一步得到融洽。其次，我们对本次调查的方法、程序有了一定的了解，懂得了一些专业术语，因为这让我们对野外实习有了切身的体会，以及让我们对调研考察产生了极大的兴趣。对于初到村庄遇到的一些问题，我们都及时的解决，向村民说明身份和来意，减除了他们的戒备心理。总的来说，这次大屯调查对于培养我们的科学素养，锻造科研人才有着很大的启蒙意义。最后，我们也得到了思想品德的洗礼和爱国主义的教育。
不足之处：
1、前期准备不足，在考察中多有不便。希望同学们在以后的实习考察中能注意这一点。
2、在考察中，学生之间的配合也不是很好，更多是是在观看风景，没
有很好的讨论在实习考察过程中所看到的问题，希望以后同学之间多合作。
3、建议同学们在今后的考察中要做好预习准备，以便更好的完成实习考察，达到实习考察的效果。
4、同学们与村民的沟通不怎么融洽，未表明来意就开始提问交流时用了专业术语，让村民懵懵懂懂，所答问题会偏离答案。