接下来让我们回顾一下辩题，我们说中华文化博大精深，今天辩题中的谈道德，既不是谈论、议论，不是我们两个人面对面坐着来聊一聊道德，更不是指简单被动的遵守和服从道德规范。谈道德在今天先进文明的社会时代背景下，更应该被看做是一个主动的将道德规范内化于心，自觉自愿的用道德去约束和规范自己的行为，并推广道德的过程。举个例子，我们通常说讲文明，懂礼貌。难道意思是说我们只要讲得出文明这两个字，只要简单懂得什么是礼貌就好了吗？当然不是。这里的讲和懂就和谈道德的谈是一个道理，它指的是意识和行为的统一，我们不仅要真正明白其内涵还要去自觉地践行和推广它。
所以在再次明确了谈道德的真正内涵之后，我们来看。的确，我方今天承认有一些仁人志士他们在饥寒交迫的状态下仍然修炼出了高尚伟大的人格，但我们说这是属于超道德的行为，超道德不是道德，因为他已经超出了道德义务的范围。不是普罗大众所能做到的，不具备普遍性。当然我们仍然尊重讴歌这些仁人志士的伟大人格，但不代表他们具备了现实的实践意义，所以请对方辩友不要用价值判断代替事实判断。而且，今天我方也并不否认贫困地区的人们更应该去谈道德，因为这个世界上根本就没有谁是不应该去谈道德嘛。但应该谈不代表就能够谈。因为失去了以温饱为基础的谈道德，那不叫真正的谈道德，那只是因为受到法律的约束而没有作出不道德的行为而已。 再者，今天对方辩友看似提出了一个很伟大的东西，他们说没有温饱我们也能谈道德，甚至更要去谈道德。但是在我方看来，提出以温饱为前提去谈道德才是我们这个社会所要认可并实现的价值观。因为这是一个很现实的方法论问题，让我们想一下今天双方讨论这个辩题的目的是什么，是要看哪一种论断更有利于促进我们社会的思想道德建设嘛。对不对。那么只有当我们的政府，我们的人民意识到要实现谈道德必须要温饱的时候，我们才能更好的运用物质决定意识的指导理论，来指导我们社会的道德发展。争取在经济发展基础上加强道德建设，使我们整个社会都能真正的做到谈道德，而不只是空说道德。而今天对方辩友却连谈道德的基础都不要了，还想让人类整体社会去发展追求道德，这是不是有些痴人说梦、本末倒置了呢？
对于一个社会而言，我们不能寄希望于让过着衣食不定、整日为三餐而愁，生活没有着落的老百姓们去自觉自发的践行和推广道德。就像你不能希望一个还不会走路的小孩就能去跑步一样，这种希望看似宏伟高尚实则毫不现实。
最后我不禁想起雨果曾说的：道德是真理之花，而温饱作为物质基础就是一片沃土，使其不断瑰丽多彩！