第一章 呱子历史
位于太原盆地西缘的嵬嵬吕梁山下的古官道旁，座落着一个古朴而独特的县城，四季分明，气候温润，山川兼备，境内的大陵山，也叫子夏山，相传孔子的弟子子夏曾在此进学，文峪河、磁窑河、汾河由北向南贯穿全境，使得这座小城古朴中多了几分清新，它就是山西省文水县。做为一代女皇武则天的故里，它有着一种神秘与大气，而做为文水呱子的诞生地，它有着深厚的文化底蕴。翻开文水县的文化史册，积淀着历史文化，散发着浓浓地域特色的传统文化。女皇故里，呱子之乡让文水县荣耀地走入了国人的视野。
从当地出土的彩陶和灰陶可鉴，早在夏代奴隶社会时期，文水的农耕尚处于主导地位，此地原生态民俗文化积淀厚重。在这块布满“龙山文化”和“仰韶文化”遗迹的土地上，在辛勤劳作的农耕中，朴实而聪慧的文水人民不断实践，长期积累而产生了文水呱子。文水呱子原名岳村呱子，因源于岳村而得名。 年，国家申遗成功后，正式更名“文水呱子。
文水呱子，当地人称其为“呱子”，其名有两解：一是因乐器小钹为铜锻锤制而成，二是因击打小钹时发出的声音为“呱呱”之声而得名。
中华鼓艺术已有几千年的历史。据史料记载：早在春秋战国时期，人们把鼓声与雷声相比，有“鼓声可引来雨水”的巫术观念，认为鼓声有助于春耕和农作物得生长。呱子起源于古代的祈雨，产生于明嘉靖年间，迄今已有500多年的历史。在这块华夏文明、黄河文化的发祥地之一的土地上，繁衍生息着农耕的先人们。文水呱子的主要作者是文水农村中的劳动人民，在生活和劳动中，他们发现并制造了呱子，呱子之声与大自然中的电闪雷鸣相似，能够最大限度地展示人们对雷与电的想象。于是，呱子成为了他们日常生活中一项重要的内容，是他们审美情趣和聪明才智的集中表现。它富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动人民的理想和追求。
文水瓜子是先民与大自然、与命运抗争的独特形式，是根植于黄土地上的一种特有文化，它与我国各地龙神图腾崇拜同根同源，一脉相承，是农耕文化非常重要的组成部分。它与当地传统民俗文化联系紧密，多以当地民俗信仰、岁时节令、和神话传说为主要表现内容。民
以食为天，五谷丰登，风调雨顺正是他们心顺最大的理想和最朴实的愿望，靠天吃饭的环境更使他们对祈雨祭祀神灵有了神圣的敬仰。当地流传着一个关于祭祀祈雨的故事。相传，龙的女儿转世后，投生于一任姓农家，取名灵巧，因不堪忍受继母虐待和反抗父母包办婚姻，由麻子地里骑一麻标腾空而去，以此逃婚，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼成仙，广施甘霖，造福桑梓，家乡百姓称其为“麻衣仙姑”，并筑麻衣仙姑庙塑像于此，世代供奉。据清乾隆三十六年（1771）《汾州府志》及庙中碑文记载，仙姑生于唐贞观元年（627）农历七月二十六日，于是，每逢仙姑寿辰或遇旱灾，文水人便“斋洁易服”“集十八村的民间艺术精品，前往灵泉洞“求圣水，肩圣像而来”，每次盛典，百姓虔诚，场面空前。祭祀祈雨成为当地隆重而典型的表现形式。
最隆重的一次，当属明嘉二十四年。据清末《文水县志》记载，那年的四至八月，文水境内罕遭百年不遇大旱，庄稼干枯，土地荒芜，颗粒无收。当地百姓极切地祈盼天降甘霖，于农历七月二十六日麻衣仙姑寿辰之日，全县十八村的乡民举行了规模宏大、规格之高并由县令亲自主持有异议的祭祀祈雨仪式。文水呱子成为仪仗队伍中最独特的而不或缺的乐队，所经之地，倍受关注。
于是，古老的祭祀祈雨仪式和迎祀麻衣仙姑的祭祀活动成为当地最重要、最隆重的形式，形成了浓厚的地方祭祀文化。而随着时代的更替，社会的进步与发展，文水呱子所具有的祭祀功能也渐渐地具有娱乐和实用的功能，在众多的迎宾至如归和迎神赛社的古乐仪仗中，它常常做为最主要的器乐参与助兴。
尤其在新中国成立后，百废待兴，文水呱子以其古朴的艺术风格和独特的表演形式，更是成为了人们喜爱的表达欢快心情的民间艺术形式。
第二章 神奇呱声
在文水呱子演奏的器乐中，主奏器乐是“小钹”、“大钹”和“大铙”，而尤以小钹为主，三者均由铜锻锤制而成。演奏时，通常以击鼓声为始。该鼓是用来指挥一切的，直径约为一点五米左右，木制鼓框，两面为牛皮，具有威武、浑厚的特点。通常发出的“冬龙巴”的隆隆大鼓声好似大自然界中的“雷音”，大槌边击鼓边声似响雷；鼓槌划磨鼓钉声似余雷。那一声声由弱到强、由远而近的闷雷、响雷、炸雷，仿若雷公行云，于是该大鼓，俗称“雷
公鼓”，其传世古乐取名《雷公闪电》。
“小钹”，俗称“瓜子”。钹面直径二十公分，碗直径十六公分，重约3公斤。造型别致，发音独特，其形钹碗大、钹沿小，演奏时表演者两手满扣钹碗，控制余音不使扩散，经双手紧握捂击，发出迅疾清脆的瓜瓜瓜之声，悦耳如雨把芭蕉，又好似倾盆大雨过天晴的雨点，淅淅沥沥坠入黄土之中；小钹从上而下退击，而发出的”瓜——瓜——瓜——如漫漫细雨轻轻落地；双手左右擦击声如风中雨声。小钹在演奏中发出的“瓜瓜”声响，又好似天公赐恩，倾盆大雨从天而降，雨声淅淅沥沥，清澈甘甜，滋润万物。
大钹，俗称“钹儿”。钹面直径为31公分，重量约为2公斤。钹碗较大，拴环式绳制钹巾，具有雄壮、强大、扩散的音响特点。它颤长表现热烈红火的的气氛，双手猛击放开时声似响雷和余雷声；双手左右赋有张力的擦击好似远处风云呼啸，扑面而来；猛击与边击好似漂泊的滴滴急雨声。大钹在演奏中与大鼓交相辉映、相得益彰。
大铙”，俗称“铙儿”。铙碗较小，不拴铙巾，它有温和、清亮的发音特点，在演出时大铙上抛4至6米时不偏不摆，稳落手中，其乐点仍在节奏中，大铙可单抛，也可双抛，上下左右擦击时，发出的声响好似大自然中的风雨声。大铙在演奏时发出“擦击”“抛击”之声好似自然界中的风声和闪电，大铙左右相到负有张力的“擦击”时而发出的“呼呼”之声，好似天空乌云呼啸、风声乍起。大铙向天空仰抛所发出的奇妙之声，仿佛似一道闪电，撕裂长空，人们将大铙向天空抛起而形成的“人天”对接的壮观画卷，充分体现了传说中“天人合一”的观念，也反映出农耕文化的特征。
文水呱子的艺术特色是在演奏的声效中，以大锤猛击鼓面表示惊雷，以锤轻击鼓面表示闷雷。大铙大钹及小钹相击所发出呱声摸拟风雨雷电的音效，从而使整个击乐的演奏中给人以风雨到将至的各种自然变化的电闪雷鸣、风雨交加的艺术感觉。
文水瓜子的另一个艺术特色是表演重在一个“活”字，韵律活，技法活，阵形活。动作融进了民间武术成分，幅度大，力量强，灵动的韵律，独特的技法，多变的阵形让文水呱子不断舞动奇迹，舞出精彩。表演时舞者“动于中而形于外”，“心有性情，手衍神色”，“手随眼动，眼随心动”，尽情对大自然界中的风雨雷电进行生动的描摹，大钹、大铙、小钹此起彼伏，呱声清脆，紧紧呼应，跌宕起伏。十多种技法各具神态又浑然一体：或擦击，或挽抹，或边击，或错击、或抛击、或边击、或利击、或对击等等，极显雷电之性情。舞动的阵形按连绵不断的太极图案行进表演，套路变幻莫测，表演活泼灵动，变化多端，除“二友戏珠”、“双龙出水”、“金龙摆尾”、“龙游八卦”等阵形画面外，还有“方阵”、“圆阵”、
“群花阵”、“四角阵”、“菱形阵”、“八字阵”、“天门阵”等多种画面阵形。在此过程中，舞者与瓜声的情感融为一体。
古老的庄稼汉袒胸赤臂，腰裹树叶，头绕柳圈，赤足立地，手持古乐，在好似雷声的隆隆鼓声中，用其独特夸张而又古朴神韵的肢体语汇，传神而豪放的表现手法，诠释着瓜子所承载的全部内涵。只见演奏者双目紧闭，双腿下蹲，向外弓步，双臂耸起，手持器乐，低头面朝黄土大地，背朝烈日苍天，形似庄稼汉在向神灵祭典叩拜；演奏中演奏者的跳跃、弓步、虎步其跨度极大而富有张力，表现了庄稼汉与大自然抗争的坚强毅力和拼搏精神；时而双臂过耳、两腿直蹬，表现了生活在黄土地上的劳动人民热情奔放、粗犷激昂的性格。演奏者猛击狂舞、向天呐喊声，舞出了庄稼汉的豪迈与期盼，喊声出了庄稼汉祈盼丰收的殷切希望——隆隆鼓声中电闪雷鸣，瓜瓜乐声中喜降甘霖。
在漫长而丰富的实践演练中，文水瓜子的传人们不断更新、丰富表演内容，形成了完整的表演套路和经典的动作造型，无论是表演阵形，还是演奏鼓谱都具有的时代的特征，文水呱子更能丰富地表达人们的情感。创新后的文水瓜子大大丰富了鼓点节奏，充实了鼓曲内涵，更加生动地表现了风、雨、雷、电、自然景象和庄稼汉喜庆丰收的欢乐心情。表现形式也由原来列队演奏变为布阵组画式的手法。随着乐章内容的变化，演员们组成“方阵”、“圆阵”、“群花阵”、“四角阵”、“菱形阵”、“八字阵”、“天门阵”等多种画面阵图。在阵图变化调度中又采用了“二龙戏珠”、“双龙出水”、“金龙摆尾”、“龙游八卦”等流动的阵形画面。这些静止和流动的画面互为铺垫，互为依托，气势恢宏，十分壮观，不仅极富艺术性和观赏性，而且紧扣乐章内容，充分丰富和烘托了鼓谱的感染力。
作为主奏乐器，小巧轻便的呱子是舞蹈中最得心应手的道具，创为了增添舞蹈艺术的美感，呱子艺人在舞蹈化方面进行了突破性的创造，很好地最大限度地发挥了呱子优势，精心设计了“弓步错步，跨虎擦击，劈叉跳击，童子拜佛，单凤朝阳等舞蹈动作，随着节奏的千变万化，适应瓜子的演奏技法，生动活泼：“弓步错击”如醒狮回首；“跨虎擦击”似武者演练；“跳叉排击”像顽童嬉戏；“童子拜佛”祈愿虔诚；“丹凤朝阳”希望如火。微妙处，柔而琐屑，少而不俗；细腻处，轻如鸿羽，灵似新燕；粗犷处，猛浪若奔，龙虎相争。配合乐章的丰富内涵，舞姿刚劲有力，灵活矫健，造型舒展大方，粗犷豪放，具有浓郁的乡土气息和鲜明的时代特征。
为了丰富乐章的内涵和发挥瓜子的特长，传承者们将演奏技巧在原来的“擦击”、“错击”、“刮起击”、“挽抹”“抛击“等几种传统技法的基础上，又新设计出了“磨击”“敲
击”“刮击”“半击”等几种特殊的演奏方法，使风、雨、雷、电的艺术效果更加生动、更加逼真。尤其是“抛击”，分为“单抛击”和“双抛击”两种。“单抛击”是在演奏中将一扇钗垂直向上抛击。“双抛击”是将两钗同时脱手，持铙演员们可不时将一个或两个铙上抛4米之高，再接回手中，落下来的声仍在鼓点上，不误节拍巴掌继续演奏。手法娴熟，整齐划一，空中飞起的大铙和舞动的红绫仿若闪电，在半空中形成一道亮丽夺目的风景，那是令人惊心动魄，叹为观止，堪称呱子中的一绝。
为了增添舞蹈和韵律的美感，煞费苦心的创作者们在道具的改革上也下了一番功夫，每个表演者的手脚腕上增加了腕铃，随着演员的奔腾跳跃，上千只腕铃同时响起，在雄壮激越的锣鼓声中，隐隐约约一片雨打青纱帐的“沙沙“之声，营造了大雨滂沱，万物复苏的美好意境。另外，还独具匠心地制作了“四海龙王行云布雨”大鼓车，四个木雕大龙头镶嵌在鼓车四角，鼓车四周彩绘龙身海水，与龙头浑然一体。到鼓乐高潮之时，四条金龙冉冉升起一米多高，喷云吐雨，左右摇摆，活灵活现，栩栩如生。
如今的文水呱子共有四个乐章和其相应的阵形。分别为《电闪雷鸣》、《乌云翻滚》、《普降甘露》、《喜庆丰收》。寓意深刻，可自成一体，亦可融合贯通，一气呵成，气势磅礴。改编后的文水瓜子融打击乐、舞蹈、表演为一体，场面宏伟，气势磅礴，整个表演雄浑激烈，苍凉悲壮。
第一乐章：《电闪雷鸣》。远处的闪电时而可见，远处的闷雷声声不断，由远而近，由弱到强，仿佛是风雨欲来风满楼。表演队呈现方型主阵，大鼓居中，大铙、大钹居前，占居多半的主奏乐器小钹排列其后压阵。深沉雄壮的击乐奏出电闪雷鸣锣，回声四起的声响效果，豪放稳健的舞蹈动作表现了劳动人民渴望得到大自然赏赐的激动情绪。
第二乐章：《乌云翻滚》。鼓声和呱声由高到低，由小到大，伴着隆隆雷声，仿若空中乌云翻滚而来。表演队变为圆阵，大鼓居中，大钹、大铙、小钹由里及外围成几圈，队形随着鼓点呱声不断变化。激烈而清亮的擦击声好似阴沉低压，风雨交加，翻转起伏的队伍流动展现出滚的乌云和人融为一体的壮观场面。
第三乐章：〈普降甘露〉。此时的演奏以清脆明朗的瓜击声为主，犹如雨声淅淅沥沥，伴随着呱呱之声，“四海龙王行云布雨”大鼓车龙头喷射出清澈的水柱，仿佛是遍洒的甘甜雨露滋润大地，茁壮的禾苗充满生机，由枯到青，由绿到黄。这时表演队转为群花阵，伸曲柔美的绕圆变化更给人以雨后万花齐舞，万物齐腾的艺术感受。
第四乐章：〈喜庆丰收〉。喧天的鼓声，激越的呱声，轰鸣而欢快，雄厚而振奋，高亢的