天玉经——蒋大鸿注解
08-02-27 11:41 发表于：《凯中堪舆》 分类：未分类
天玉经
蒋大鸿注
内传上
原文：
江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二， 南北八神共一卦，端的应无差。 蒋大鸿注：
天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反覆其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起於西，所谓江西龙去望江东，故日江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；八卦之中各经四卦，故日八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉
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其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦。
原文：
二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 蒋大鸿注：
二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。
原文：
天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。 蒋大鸿注：
天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦于江东，分山水相对於地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者。 原文：
父母阴阳仔细寻，前後相兼定，前後相兼两路看，分定两边安。 蒋大鸿注：
卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖後，指卦爻而言；一卦之中为父母，卦前卦後，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼後为一大卦，属向首；後兼一刖为地卦，属龙家，为两边者。
原文：
卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名； 龙行出卦无官贵，不用劳心力；只把天医福德装，末解见荣光。 蒋大鸿注：
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八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也．
原文：
倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。 蒋大鸿注：
倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法；山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。
原文：
关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。 蒋大鸿注：
雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而後交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地。
原文：
三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当，上见入朝堂。 蒋大鸿注：
三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀。 原文：
水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅， 冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。 蒋大鸿注：
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鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，後二位为红旆。
原文：
上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。 蒋大鸿注：
三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也．俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者。
原文：
六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 蒋大鸿注：
下二句，紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦於神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
原文：
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。 蒋大鸿注：
共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。
原文：
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂， 零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。 蒋大鸿注：
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青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
原文：
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。 蒋大鸿注：
此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而後成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至於水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
原文：
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。 蒋大鸿注：
亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至於水上排龙则不然，水有一路
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