各位法师，各位新戒戒子们，大家好！ 阿弥陀佛！
好，请放掌。我们继续来探讨《毗尼日用切要》里面的食存五观。第一点：计功多少，量彼来处，上一节我们已经有概略的分析，量彼来处这个等一下，我们把其它几条讲了之后再回来做深度的解析。
第二、忖已德行，全缺应供。我们在接受众生布施的当下、我们在吃饭的当下，我们要忖已德行，忖就是仔细的来反观考量，我们的德行如何呢？我们有没有在用功办道修行？我们有没有在放逸懈怠？我们有没有在混日子？我们有没有在造口业、造是非呢。如果我们有这些不好的言行，我们在造口业，那这样我们接受众生的供养，我们就更要有惭愧心。所以忖已德行，是全还是缺？全就是圆满完美或是有很多的缺失。全缺应供，所以这个都是要让我们随时反观不要懈怠，不要产生我慢。不要以为说我出了家，众生对我的供养，因为我是出家人我是僧宝，别人对我的供养那是应该的呀，因为我现在已经是出家人不一样啦。如果是这样的心那你没有去忖已德行，那这样我们很容易无形之中，一直在损耗我们的福报我们不知道，所以祖师就提醒我们要忖已德行，全缺应供。
第三、防心离过，贪等为宗。我们要预防我们的心，在那里造恶业造口业。防心离过，我们要远离那些过患，尽量
不要去造各种恶业，包括像贪嗔痴等等。所以这是防止我们去制造那些三毒贪嗔痴，也减少我们在接受供养的过程产生极大的我慢。防心离过，贪等为宗。
第四、正事良药，为疗形枯。也不能说那这样我要考量这么多，要反观这么多，那我好像很多的缺点那，那这样我不要吃的啦，我不敢吃我不要吃的啦。这样又是跑到另一端。我们反观我们的德行是有缺失有不完美，我们生起惭愧心，一方面勉励自己要随时改进。如果我们反观到我们是在懈怠，那我们就要勉励我们自己、提醒我们自己，要好好精进用功。所以祖师的叮咛提醒我们，不是要让我们从我慢的一端跑到自卑另一端，不是这样啊。是要让我们真的你每一天都在精进用功，你每一天都在修福、修慧，在接受众生的供养过程，我们也一样都在修福、修慧，没有在损耗我们的福报。所以我们就是为了精进用功、为了办道、为了将来弘法利生，今天我还没有能力弘法的时候，那我现阶段就好好的精进用功。
就好象说 我们当学生的阶段，我当学生的阶段我们还没有能力赚钱，所以需要父母亲供应我们学费、生活费，当我们还是小孩子的时候，我们还没有能力谋生。所以我们接受父母亲、接受家、接受长辈他们的养育，那在这个阶段我们是还没有回馈的能力，但这是在精进用功修行的阶段，所以这时候接受父母亲的提供资源。我们修行人认真在闻、思、
修的阶段，虽然我们还没有能力去弘法利生，但这个阶段我们接受十方众生的布施护持，你是可以安心的好好的闻、思、修，我们要有感恩的心。今天我就像还是个小孩子，需要大人长辈他们的养育提携照顾，需要十方众生菩萨他们的护持。好我会努力精进用功，等到有一天因缘成熟的时候，我就会回来回馈、布施，绝对不会是白吃。
所以我们能够这样的话，现阶段你好好精进用功。一样我们是为了让我们身体不至于枯萎；让我们身体不至于死亡；为疗形枯所以我们接受众生的供养。但在吃这些饮食的当下，记得！不能贪着美味，如果我们一直很讲究口味贪着美味的话，那跟世俗人有什么不一样。所以我们来修行来学佛，是把食物当作一种药物啊，饮食、食物是一种药物。为什么把它当作药物呢？一方面因为它可以治疗我们的饥饿，我们的口渴我们的饥饿也是身体的一种病啊，这个叫饥渴病啊，饥饿病啊。所以食物是治疗我们饥饿的病，那为什么要把它视同药物来吃呢？我们知道嘛，如果你是用吃药的心来吃的话，你会不会长养欲贪？会不会？药不是吃越多越好啊。如果你把它当作噢美味美食山珍海味的话，你很容易起欲贪。所以祖师就告诉我们，这些饮食我们要把它当作是药物，一方面确实它可以治疗我们身体的饥饿病；一方面你把它当药物你才不会起贪心，这个是要减少我们起贪。OK
第五、为成道业，应受此食。我今天就是为了将来能够
弘法利生，在现阶段我在认真闻、思、修的阶段，我接受十方的布施；接受众生的供养。但我内心我清楚知道我将来一定会感恩回馈；我将来会付出更多、作出更多更有价值的东西，；或是更有价值的法宝，来回馈世间回馈众生。所以是为成道业，应受此食。就好象说我们一直的这样努力认真求学，求学的过程，我们接受各方面的协助，等到有一天当我们学成之后，那我们就可以大行菩萨道来广利有情，所以为成道业，应受此食。
好我们现在再来看这一条，计功多少，量彼来处。如果我们没有去深观缘起的话，我们在吃的当下，很容易长养欲贪或是我慢。众生的供养越多，越容易长养我们的我慢；饮食越甜美越容易长养我们的欲贪。那我们修行人出家人，我们连吃饭的时候，我们不但不会去长养欲望欲贪，而且呢，不断的渐渐的一直在减少我们的欲贪，减少我们的贪心。一方面又培养出我们的感恩的心。
如果以一般世俗的人来讲，当他能够拥有很多的财富财宝来布施的时候，有的他是会求功德；那有的他是有这一种无形之中他会有一种我慢的心。你看那我能够做大布施、我是个大施主、我能布施、我能怎么样。好那修行人在接受众生布施的时候，往往认为我是出家人我是僧宝；我是修行人；我接受别人供养好像是理所当然。当然不是全部而是有不少人会有这样的心。所以你在接受众生供养在吃饭的时候，就
不容易产生感恩的心。
为什么我们要有由衷的感恩的心？那怎么样才能够真正生起由衷的感恩的心？就是要这四个字量彼来处。量彼来处就是佛法佛门里面所讲的，你要深观缘起，要深观缘起三法印里面的缘起，这是很深那，很深，若见缘起则见法啊！如果你真的能够深观缘起，你处处都见法；如果你深观缘起，你就可以逐渐的降伏、很快的降伏我慢，来到无我。
量彼来处这个就是要我们去深入的思维，我这些食物，这些水果它是怎么来的呢？当然很多人都会提到啊，这是农人耕作啊；那世俗的人他们就认为这是我用钱买的啊；我努力打拼奋斗我用钱买的啊；所以那一种我是我能就显现出来。所以他认为我吃得问心无愧啊，然后我买的啊。不错！这是一个层次，但是这是生命还处在很肤浅的层次，不知道感恩。那如果我们修行人认为说我修行高嘛；我有在讲经说法嘛；我有在利益众生嘛。然后我接受这些供养这是应该的啊，理所当然啊。那这样我们的生命品质还是处在很肤浅的层次。
我们要深入去看、去思维，我这些食物、这些水果、这些饮食，它是怎么来的，不是用我是、我能、我慢去换来的。这些食物要有农人的耕作，农人的辛苦耕作，要有工人的配合，工作运送，要有商人的配合服务。好就算这些米、五谷、食物送到我们的道场来，一样要有很多的发心的菩萨他们默