是一个醋坛子。他们与凡人唯一的区别是他们拥有无边的法力，可以长生不死。而文艺复兴时期新兴的资产阶级恰恰就是想从这样的文化土壤中汲取养分，进而寻求反对宗教势力与封建势力的思想武器，以解除宗教对人的思想禁锢，恢复社会的生气与活力，为发展资本主义奠定思想基础。故而《堂吉诃德》否定了堂吉诃德，而肯定了桑丘。
再次，作者的个性、思想（价值观）之间的差异也或多或少地对作品产生了影响。《西游记》的作者是封建科举下的传统文人，其思想深处不可避免的有向主流文化靠拢的成分。而塞万提斯却是一个受过人文主义熏陶的知识分子，他的作品可以说就是当时进步思想—人文主义的载体。综上所述，正是这几方面的因素才形成了两部作品之间巨大的反差。 结 语
两部作品就其表现的实质而言，都是一场“诛心”的悲剧，孙悟空最后虽然成了佛，但金箍却从头上移到了心里，这就预示着其彻底向主流文化（即封建统治观念及伦理秩序）回归了，投降了。而堂吉诃德临终前也悔过了，否定了自己的一生，认同了桑丘。可这两场悲剧却都主要以喜剧的形式表现了出来，情节的喜剧性与描写手法的喜剧性冲淡甚至消融了作品内在本质的悲剧性。
在具体情节上，喜剧性往往掩盖了悲剧性。如在《西游记》第三十四回中，孙悟空骗的巴山虎、倚海龙说出压龙洞老母住处后，将其打做一团肉饼，用猴毛变作巴山虎，自己变作倚海龙，前往压龙洞请老母。但这意味着要向老母磕头，这对“为人做了一场好汉，只拜了三人”的孙悟空来说，其内心的耻辱
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感和悲痛感是可想而知的，所以孙悟空便捂着脸哭起来了。但是，形式上强烈的喜剧色彩将孙悟空为取经而被迫折辱自己的悲剧实质掩盖了。其实，孙悟空在取经过程中哭了不下十次。又如孙悟空擅长以钻腹术破妖，前后六次，把战场变作肚内游戏，在强烈的喜剧效果的背后其实隐含着深深的酸涩。《堂吉诃德》又何尝不是如此呢？正如拜伦所说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越发令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄以主持正义，制服坏人为唯一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”为了理想，他完全沉入了无边的幻想，因此闹了许多笑话，也吃了许多亏，然而依然执迷不悟。他把旋转的风车当作巨人，冲上去大战，结果倒弄的自己遍体鳞伤；他把羊群当作军队，冲上去撕杀，却被牧童用石子打肿了脸，打掉了牙齿??强烈的喜剧效果背后，隐含着难以言传的悲痛。 此外，两部作品都运用了对比的艺术手法，通过对主人公形象、思维方式（观念）的对比中，为作品增添了不少喜剧色彩。但强烈的喜剧形式却始终无法掩盖其悲剧的实质，可以说两部作品都是以笑的方式哭，是两部含笑的悲剧。
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注释：
①杨义：《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》，《中国社会科学》，1995（1）。
② 袁行霈：《中国古代文学史》第四卷，第11页，高等教育出版社，1999年。
③转引自《朱光潜全集》第五卷，第500页，安徽教育出版社，1987年。
④转引自《中国大百科全书.外国卷》下卷，第890页，中国大百科全书出版社, 1982年。
参考文献
[1] 徐葆耕：《西方文学：心灵的历史》，《西方文学十五讲》，清华大学出版社，2000年。
[2] 冷成金：《中国文学的审美历程》，中国人民大学出版社，1999年。
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