个“瘦”字。在这里，词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。
全词开篇点“愁”，结句言“瘦”。“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的结果。贯穿全词的愁绪因“瘦”而得到了最集中最形象的体现。可以说，全篇画龙，结句点睛，“龙”画得巧，“睛”点得妙，巧妙结合，相映成辉，创设出了“情深深，愁浓 浓” 的情境。
始得西山宴游记
翻译：
自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。公务之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。每天与随从爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。无论多远， 我们都去。一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异， 我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年(809年)。 习题:
1． 标题中“始得”二字的用意。
一是这篇游记是“永州八记”的第一篇，所以“始得”作为八篇的开头。表达了第一次寻访到永州山水之美的意思；
二更重要的在于作者游览永州并不是从游西山开始的。在游西山之前，他曾经到过一些地方，并且也写过一些记载游览的文章。如游西山之前，他曾游过一个祠庙“八华寺”，并发动在那里建造了一个西亭。他还写了一篇《永州八华寺新作西亭记》的散文。但柳宗元觉得只有在游览了西山之后，他才算真正的发现了永州山水的特别之处。并且在游览过程中，获得了一种独特的感受。这种感受是他过去游览的时候，从来没有体会到的，给他非常深刻的印象。所以他就把游览西山看成是游览永州山水的真正起点。那么“始得”这两个字就非常郑重的标明了游览西山以前的和这次游览西山的分界；
三对作者有特殊意义。从心境上看，它破解了作者被贬永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形释，与万化冥合”的审美感受；从游览本身看，这之前，因游心境压抑而无乐趣，从这儿才开始真正的游览。
2． 为何说本文以自然山水之美与作者人格之美相互映照？
“然后知是山之特立，……，而不知其所穷。”在写作手法上作者不直接写西山高峻特立，
而是通过写山下的景物，写远望景物来衬托西山的高峻，以体现出作者在革新失败，被贬官后依然坚持特立独行的思想品格。 3． 柳宗元山水游记的特点
特点一是比照与映衬，二是托物言志，寓情于景。
有所思
有所思，乃在大海南。 何用问遗君，双珠瑇瑁簪， 用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。 妃呼豨！
秋风肃肃晨风飔 东方须臾高知之。
一、这首诗是如何揭示女主人公的复杂心理的？
答：本篇就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋。这几句写物寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵悱恻。可惜天有不测风云，“闻君有他心”以下六句，听说情郎已倾心他人，她将那凝聚着一腔痴情的精美信物“拉、摧、烧、扬”，这一连串动作，如快刀斩乱麻，干脆利落，何等愤激！“从今以后，勿复相思！”一刀两断，又何等决绝。“相思与君绝”以下六句，写其由激怒渐趋冷静之后，欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝，口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀，而“与君绝”，只一时愤激之念，二者本属对立而难统一，故此句实乃出于矛盾心情的叹惋，大有“剪不断，理还乱”之意蕴。此诗以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来表现主人公的爱与恨，决绝与不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句，作为爱憎感情递增与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉，从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。其次这首诗通过典型的行动细节描写和景物的比兴烘托来刻画人物的细微复杂心理。
二、默写
1．从今以往，＿＿＿＿＿＿！＿＿＿＿＿＿！ 2．秋风肃肃晨风飔，＿＿＿＿＿＿＿。
大学之道
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，
每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
课后习题：
1、 修身，齐家，治国，平天下。我认为，应是一种每个人自身修养的逐步提高的一种境界。
是一种环环相扣的递进关系。由修身的最下层开始，不断对自身修养进行磨练，直到最后达到最高境界，平天下。
2、 在我们现在的社会，物质条件不断得到满足，物质生活水平不断提高，然而，我们的道
德修养水平却不一定就能够跟得上物质发展的脚步，所以，更需要对自身的道德修养水平进行提高，满足自身的文化需求。
念奴娇·过洞庭 译文
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。 玉的世界，琼的原野，三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。
皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。 体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。 而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。 让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客， 我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
课后习题 文中“妙处”，指的是洞庭美景其中的内涵，洞庭美景之中的内在美。
比喻，拟人的修辞手法。用这两种修辞手法，更加形象生动体现出了洞庭美景的特点。
赠与今年的大学毕业生
第一题：答案不详。 第二题：答案不详。
第三题： 1.旁征博引，善于运用具体实例来论证观点。文中阐述观点时使用了丰富多样的论据材料，有的援引古人谚语，有的借用佛典名言，有的巧设比喻，有的列举事例，大大增强了文章的说服力。列举事例时，作者注意选取斯宾塞、巴斯德等在社会科学或自然科学方
面卓有成就的一些名人为例，既能充分说明观点，又为青年学生提供了具体学习的榜样，因而使这篇演讲文章具有很强的鼓舞性和感染力。
2.语言浅近自然、形象生动。作者虽然是一位学贯中西、知识渊博的学者，但论事说理时却一点也没让读者感觉到艰深晦涩，而是形象具体，语言通俗，如同是朋友间娓娓谈心一样亲切自然，充分体现出演讲文体的特点。
雅舍（代序）：
第一题：其一，“雅舍”筑在半山腰，前临稻田，后接棒莽，围以竹林、水池田阳一亦俗亦雅的自然之地；其二，“雅舍”简陋、仅能蔽风雨、又不回哪雨；和人共一套房，常有“隔壁戏”；又有鼠、蚊相扰，但“雅舍”之“雅”却在有光或烟雨穿窗相亲，嵌镶着一幅“米氏”山水。更丰要回为人处世的“雅”：文中以谐谑的语言，说壁间不挂星要的照片，也没有牙医的博士文凭；更不需张贴电影明星画片以各种发式招徕顾客似理发馆等，这些文字颇具英国式的幽默感。
这篇散文最突出的特点是：作者以简陋为美、以清贫为乐的独特审美心态，抒写了既亲切又闲适的生活情趣。“雅舍”外观不美，结构不牢，位置偏僻，既不能挡风蔽雨，又不能隔绝邻里干扰，黄昏时“聚蚊成雷”，入夜后老鼠横行。这般苦不堪言的居室，作者却能超然物外，细品生活的“苦辣酸甜”，于烦中求安，苦中作乐，表现出一种豁达开朗、诙谐的个性特征，因而客观的境遇及作者主观的体验，却成为审美观照的对象，处处为雅兴、雅趣、雅味所笼罩。
本文的另一特点，即表明了作者的处世态度。一是对物质需求不存奢望，也不追求十全十美；二是坚守独立的人格，不攀附权贵，不随意从俗。
文章文笔轻松洒脱，或自嘲自解，或正话反说，或文白相间，或巧用典故，形成言简意丰、谐趣横生的独特风格。 第二题：随遇而安的达观。（或答开朗脱俗的心境和安适自乐的生活态度）
浪淘沙
译文：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的喜欢。 独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
第一题：“别时容易见时难”，这句从李商隐的“相见时难别亦难”化出，二者同为名句。义山有二难，前者是难易之难，后者是难过之难。后主将难改为容易，反其意用之，单从文史、词话角度看，也很有意思。聚散得失总关情，
后主之痛是亡国之痛，是失去江山社稷之痛。他的容易，饱含了轻易、草率和仓皇。政事草率，大好江山轻易送人，不得不仓皇辞庙，匆匆赴汴，再见还有可能吗？． 第二题：
手法：此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自己的最后归宿。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
语言特色：此词纯用白描手法，将情与景、梦境与现实、欢乐与悲哀有机交织在一起，语言直率，生动自然，句句出自肺腑；无一句刻意雕琢，而语语凄切动人，真是深哀浅貌，短语长情，不愧为一首以情动人的佳作。
游园中六支曲子是如何刻画杜丽娘的内心世界的
《游园》由六支曲子组成。前三支曲子主要写杜丽娘游园前的心理活动，后三支曲子主要写丽娘游园中的所见所感。
绕地游：这曲子写杜丽娘对深闺内院寂寞生活的厌倦和春光撩人，青春向往的心态 乌夜啼：形象地表达了杜丽娘对洒满春光的自由天地的憧憬和向往 步步娇：写杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动
醉扶归：写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好而引出丽娘顾影自怜的那种神态，珍惜青春却又无人赏识的那种孤单情怀
皂罗袍：唱出了女主人公在春色感召下所产生的心灵震颤
好姐姐：通过杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情