《德意志意识形态》课程读后感
关于分工的重新思考
——读《德意志意识形态》
蔡振磊 09级马哲硕士 学号：10420091151921
《德意志意识形态》作为马克思、恩格斯创立唯物史观的奠基之作，在众多的马恩著作中占据着十分重要的地位，是我们了解马恩哲学思想，特别是研究马克思从青年黑格尔派的唯心主义，历经费尔巴哈半截子式的唯物主义到完成彻底的唯物主义转变的关键性一环。作为本科毕业于厦门大学哲学系的一员，这已经是我第二次上研读《德意志意识形态的》课程。虽然读的是《德意志意识形态》的节选本，内容并不多，相比于马恩的一些大部头著作，仅仅只有100多页的内容。然而，再次翻阅《德意志意识形态》节选本，我依旧从中得到了很多启发，尤其是在分工方面有了一些新的思考。
分工作为作为一种现实不仅存在于人类社会，同时也在动物世界中存在着。其中以群居动物表现得尤为明显。例如在狮群当中，雄狮主要担负着守卫和保护小狮子，防止外来敌人入侵的任务，而雌狮则外出打猎，并且在打猎的过程中互相配合，有的负责追赶猎物，有的在途中埋伏等等。而在人类社会中，分工有着其独特的含义。“分工起初只是性行为方面的分工，后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然形成’分工。分工只是从物质劳动和精神劳
①动分离的时候起才真正成为分工”在我看来，这段话是对分工进行了一个划分，
即起源于人类天性和天赋等偶然因素形成的自然性分工，以及随着生产力的发展而产生的社会性分工。马恩之所以说后者才是真正的分工，是从物质劳动和精神劳动分离的时候才开始的。其实质上是针对人类社会的发展而言，是对人类社会发展乃至历史发展主要力量的一种阐释。因为自然性分工主要反映的是人作为生物的本能，虽然正是由于这种本能有不同于其他生物之处，才造就了人类和人类社会。对于人类自身早期的发展，特别是源动力方面，自然性分工能够作出一定的解释。但在面对日趋复杂化以及生产力呈几何级速度发展的人类社会时，如果单纯从自然性分工的角度去研究，往往容易产生一种直观的，片面的理解，认为仅从现实社会中无法找到历史发展背后的真正原因，从而造成思维的混乱，陷入唯心史观对社会发展的解释中。社会性分工则可以充分从现实之中去说明人类社会的发展，说明发展的力量并不是来自于“上帝”、“自我意识”“绝对精神”等
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马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第26页。
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抽象的观念，而是来源于人类自身，是由我们自己一手创造出来，但却又不以我们的意志为转移，似乎是外在于我们的力量。根据《德意志意识形态》的说法就是生产力，以及建立在一定生产力基础之上的交往形式，二者间的相互制约和矛盾从根本上决定了历史的发展，不同阶级间的冲突、思想斗争、政治斗争也都来源于此。即“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”①
作为历史发展的主要力量之一，分工的程度直接体现着社会的发展阶段和生产力的发展水平。“分工发展的的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同形式。这就是说，分工的每一个阶段还决定个人的与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系。”②这段话是马恩在考察了人类社会发展之后而得出的论断，指出了可以通过对分工的考察，进而来判断一个社会的发展程度，判断这个社会当中的阶级情况和阶级冲突。在早期的部落所有制阶段分工主要还是自然性的分工，与生产的不发达阶段相适应；在古典古代的公社所有制和国家所有制阶段，私有制已经开始发展起来，分工开始迈向了社会性分工的阶段；在封建的或等级的所有制阶段，与之相适应的同业公所有制产生，个别手工业者开始了早期的少量资本的积累，帮工制度和学徒制度随之发展起来，早期资本主义的萌芽初见端倪；在资本主义所有制阶段，其所创造出的生产力超过了以前各个阶段的总和，分工的程度更加复杂，不同行业之间的分工更加的紧密。借用书中的一句话——“总之：分工，分工的阶段依赖于当时生产力的发展水平。”
城市和乡村的分离，是物质劳动和精神劳动的最大一次分工结果。城乡之间的对立由此开始。这种对立的结，果是个人屈从于分工，被迫去从事某种活动。在这里，劳动成为了一种异化的的力量，仅仅只是一种为了维持正常生命活动的基本手段，而不是《1844年经济学哲学手稿》中“自由的有意识的活动”。从马恩的论述至今已经过了一百多年，分工的细化，甚至已经进入了马恩还未谈及的日常家务劳动之中，社会生产力以更快地速度发展着。绝大多数人们忙碌于自己的工作，仅仅只是为了能够让自己过上更好、更体面地生活，或者说至少能让自己衣食无忧。在本质上劳动作为一种异化的力量，依旧同一百多年前一样。人们的分工还尚未达到出于自身的意愿，和自由选择的程度。城乡的对立和二元分化，或许在发达国家已经不再显得那么突出。但在今天的中国，在那些发展中国家，城乡之间的差异仍十分巨大。从道路、电力等基础设施到教育、医疗等服务的提供，城市和乡村都不在同一水平线上。一个人是出生于城市还是乡村，在一定程度上影响着他以后的发展。在改革开放三十多年后的中国，城镇户口和农村户口的区别，并非仅仅是概念上的区别，更多的是实际利益的差异。如何处理城乡之
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马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第60页。 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第12页。
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间的对立和二元分化，无疑是中国社会进一步发展必须面对和解决的问题。
作为社会主义国家代表的中国，分工将何去何从？在《德意志意识形态》中，马恩认为在共产主义社会中应该而且必须消除那些强加于个人，并使其局限于某些范围的分工，人们可以自由地去支配自己的时间。书中举了一个典型的例子，即“而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”①但马恩又指出“分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。”②结合书中关于如何消灭异化的论述，不难看出分工作为促进生产力发展和社会进步的重要因素，在一定时期内是将存在而且必然存在的。唯有当生产力发展到一个极高的程度，达到不再强制个人必须局限于某种工作，个人可以拥有并充分自由自觉地支配使用自己的全部时间的阶段，分工才能被消灭，或者说那种强制于个人的分工被由个人自由自觉选择的分工所替代。今天的中国虽然经过改革开放三十多年来的发展，综合国力和人民的生活水平有了显著的提高。但无论是相比于未来的共产主义社会，还是相比于当下的发达国家，我们仍有着很大的差距。社会主义绝不是贫穷、落后的代名词。社会主义制度的优越性在于其更能促进生产力的发展，给予人们更高的生活水平以及实现个人自由全面发展的条件。因此，对于眼下正处在社会转型时期的中国，进一步解放生产力和发展生产力，不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要是解决一切问题的核心。中国拥有丰富的劳动力资源和自然资源。这在改革开放初期为我国引进外资、发展经济带来了巨大的优势。与此同时，这也使得我国在国际分工中所参与的，更多是技术水平不高、能耗大、污染严重的工作，不利于经济的可持续发展。“一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。”③今天，对于分工我们不仅不能以一种消极甚至敌视的态度去对待，反而应该去鼓励和促进分工的细化，尤其是在高科技领域的精密分工与协作。我国要实现消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，乃至实现共产主义远大理想，理性地对待分工、大力发展分工，是一个不可跨越的阶段。毋庸置疑，分工作为一种长期存在的社会现实，在社会主义的中国依然将继续存在，并且不断地发展直到完成了它的历史使命的那一刻。
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马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第29页。 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第30页。 ③
马克思、恩格斯：《德意志意识形态》节选本，北京：人民出版社，2003年版，第12页。
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