详解受洗 受洗的意义 能再受一次洗吗
详解受洗 受洗的意义 能再受一次洗吗谢迦勒 一.受洗的重要性 受洗，是每一位基督徒信仰生活中，非常重大的一件事，我们应该非常慎重的去对待。因为在信仰方面其他的事情，如果我们这次没有正确处理好，还可以再有机会改正。比如，这周的聚会，如果我们没有正确处理好，我们在今后再聚会中还能有机会改正；这次擘饼，如果我们没有正确处理好，我们今后再擘饼时，也还能有机会改正。但是，原则上，受洗我们一生中只有一次，如果我们没有正确处理好就很麻烦，比如，有的人受洗时，什么也不懂，也没真正的相信，是被别人硬拉来、骗来受的洗；还有的人随便让别人给他施洗，事后发现，给他施洗的人是个假信派或是犯了奸淫、犯了其他严重罪行的牧师等。这时候就很难办，再洗吧，心里不平安，别人都是受洗一次，自己怎么能洗两次呢。不洗吧，又觉得自己的那一次受洗是不合乎真理的，应该无效，并且认为自己今天的软弱失败，都是因为自己没有经过有效的受洗才导致的。所以，这时候就骑虎难下、左右为难了。有的人干脆就不想了，也有的人，别人安慰他说‘你不信时受洗，现在既然信了，就生效了。或说犯大罪的人为你施洗，也是有效的’，但是，尽管听了这些的话，心里的不安仍总是时不时的浮起，尤其是当看到很多比自己信的晚的
弟兄姊妹，人家一直能火热刚强的爱主，人家生活的那样得胜，自己心里的这种不安会愈发强烈。造成这种尴尬局面的原因，就是因为自己当初对待洗礼不谨慎，施洗的人也不谨慎，之后便是长久的为当初犯的错误承担后果。
多年的服事中，我每每能看到这样的人，各处教会中还真有不少。现在，一些施洗的人竟然不详细明白施洗的真理，只是依样学样的模仿一下这个礼仪的外形就给人施洗了，是害人害己，神将来会追讨他们的罪。教会要为施洗的人严格把关，不符合条件的，不能因为他们资格老就放松条件，允许他们给人施洗。同时，施洗的人也要为受洗的人严格把关，不符合条件的，不能像送人情似的，来一个，就给他们洗一个，反正水池里的水多着呢。不能洗的，就是不能洗，像当初施洗约翰所做的，不怕得罪人，不怕人生气。如果都严格把关了，就不会出现想要再受一次洗的人了，教会的面貌也会大为改观。那么，如果以前已经造成了这样的情况该怎么办呢？就让他们这样一辈子长久不安下去吗？还能不能允许他们再认认真真的受一次洗呢？
原则上，受洗只能有一次，这是体现了对神的敬畏，体现了受洗的严肃性，这不是儿戏，左洗一次、右洗一次，像什么话，并且和受洗的意义也不相符。但是，我们也能发现，在那些想受第二次洗的人中，绝大多数人对待这第二次的洗，绝对都是认认真真的啦，他们大都不是随随便便的想再
受一次，而是觉得自己第一次洗的完全不合真理，第一次的洗太随便了，才很慎重的希望真正的受一次合乎圣经的洗礼。他们认为这不是自己第二次的洗，乃是真正意义上的第一次的洗，因为前面那一次只是胡闹的被泡了个澡而已，如果仅仅那样受洗才是不够慎重的。这不是仅有个别弟兄姊妹会遇到的情况，而是具有一定的普遍性。为此，即使是一些非常有影响力的前辈们，也曾因为他们觉得自己的第一次洗不合真理，而又慎重的受了一次真正符合真理的洗。比如，王明道弟兄，他最初是在一家英国差会中受的点水洗，但是，后来他明白受浸的真理之后，就觉得当初自己受的洗不合圣经，于是，希望严格按着圣经再受一次洗（受洗的形式，本文第五大点中谈到），遭到了他当初所在教会的强烈反对。王明道为了坚持自己再受一次洗的要求，他放弃了被送往英国留学的机会，甚至，最终被赶出了所在教会。当时，正是严冬季节，王明道弟兄砸开冰窟窿，带着另外五六位弟兄都受了第二次他们觉得符合圣经真理的洗。除了王明道弟兄以外，宋尚节也是受了两次洗，李渊如姊妹也是受了两次洗。他们都不是随随便便洗着玩，而正是因为他们特别慎重对待洗礼，才非要坚持再受一次符合圣经真理的洗。
那些认为，不管一个人第一次受的洗，合不合乎圣经真理，只要洗过一次，就不用洗第二次的人，大体分为两类。 第一类人是觉得，受洗就是个外在形式而已，是很不重要
的。他们连第一次洗都觉得是无所谓的，有些宗派或个人甚至认为不受洗也没有任何妨碍，这种观点是严重错误的。受洗是很重要的真理，因此也是在新约圣经中反复被强调的，福音书、使徒行传、保罗书信、希伯来书、普通书信都有强调，可以说是涵盖了整部新约圣经。连主耶稣自己也是以身作则，不能例外，当主耶稣到施洗约翰面前，让他为自己施洗时，约翰推脱不敢。主对他说‘我们理当尽这诸般的义’，连我们的主尚且要受洗，今天有些不看重受洗的人或许自认为自己比主还厉害。第二类人是认为，圣经中有一节经文，是清楚的吩咐只能受一次洗啊，“【弗4:5】一主，一信，一洗”。如果圣经有清楚的吩咐，我们无论有什么理由都是不应该违反神的话。那么，这节圣经的‘一洗’是不是指只能受一次洗呢？不是的，这里的‘一洗’指的是我们所有的基督徒受的都是一样的洗。和合本在这里只翻译成简单的两个字——‘一洗’，所以还容易产生误解。但是，其他的译本就翻译的更详细一点。新译本译为：洗礼只有一种；吕振中译为：一样的洗礼；当代中文译为：同一个洗礼；现代中文译为：一个洗礼。
我们绝不是鼓励受第二次的洗，因为无论怎么补救，总还是会留下些遗憾。我们更巴不得不要产生这样的令人左右为难的事情，更期望所有的教会都对施洗的人严格把关、所有施洗的人都对受洗的人严格把关。施洗的人与受洗的人都先
仔细学习受洗的真理，清楚各自的要求与责任，以极其慎重的态度对待这件事，让受洗不再为今后留下挥之不去的麻烦。
二.受洗的意义：1.主耶稣基督的命令： 【太28:19-20】所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 这节圣经是主耶稣临升天前对门徒最后的吩咐，常被大家称为大使命。一提到大使命，在很多人的印象里，那就等同于传福音，这是因为被末世一些组织机构的宣传给误导了。其实，大使命的内容至少包括三个方面，1.传福音；2.受洗；3.教导全备的真理。也就是说，受洗也是主耶稣吩咐我们的大使命之一，是主耶稣的命令。
命令一词，是军事术语，我们很多人或许从来都没有当过兵。但是，既然我们今天信靠了主，不论你愿不愿意、知不知道，你已经是在神家里当兵的人啦。很多经文都告诉我们这一新的身份，“【腓2:25】他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵??。【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”。当兵的人与普通的人可是大不一样，当兵的人不能再随随便便生活了，普通的人可以睡懒觉，当兵的人听见军号一吹响，半夜也得立刻起床。当兵的人，夏天不能光个膀子闲逛，袖子不能卷起，帽子不能歪戴，