1．在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（ ）
A．宗法制 B．郡县制
C．君主专制 D．中央集权制
2．到了秦、汉统一，由封建转为郡县，古人称“化家为国”，一切贵族家庭都倒下了，只有一个家却变成了国家。这里“化家为国”指的是（ ）
A．分封制的瓦解 B．郡县制的实行
C．封建制度的确立 D．郡国并行制的实施
3．白寿彝在《中国通史》中写道：“对官吏有任免权，官吏不能世袭；实行俸禄制，官在则有俸禄，不在官，俸禄也就取消 皇帝及中央有权监察地方官吏的政务、财政和有无不法行为之权。”材料反映的政治制度始于（ ）
A．夏朝 B．西周 C．秦朝 D．唐朝
4．春秋战国大变革时代，属于政治体制剧烈变化的是（ ）
①从世卿制到任官制 ②从内外服制到分封制 ③从井田制到私田制 ④从封国制到郡县制
A．①②③④ B．①②
C．①③④ D．①④
5．“诸侯惟得衣食税租，不与政事”的现象反映了（ ）
A．君主专制的削弱 B．宗法制的消亡
C．中央集权的加强 D．分封制的巩固
6．唐代诗人王维在《丁寓田家有赠》一诗中写道：“晨鸡呜邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。”对其解读错误的是（ ）
A．农业和家庭手工业相结合
B．以家庭为生产单位
C．男女分工明确
D．田园生活自然悠闲
7．有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对他最有利的证据是（ ）
A．商代遗址中出土了牛骨
B．《诗经》里有农耕生活的描写
C．孔子学生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字
D．古文字学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状
8．2011年3月底，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年代，学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将 “司”改释为“后”。因为商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为妥。材料反映了（ ）
①商代青铜器的铸造水平较高 ②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度 ③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点 ④商代社会重孝观念较为普遍
A．①② B．②③ C．①②④ D．①②③④
9．2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于（ ）
A．《道德经》 B．《孟子》
C．《四书章句集注》 D．《日知录》
10．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时