14、在乡土社会里，“家庭”受同性组合的影响不易巩固，以同性组合为主，异性组合为辅
的单系组合的家族代替了家庭，这表示同性原则较异性原则为重要。
15、男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方向去发展。
16、中国乡土社会是实用的现实的，也就是古典的、阿波罗式的，改变自己去适合于外在的秩序。
17、乡土社会是个男女有别安稳的社会。
第八章“礼治秩序”段意概括
1、“法治”是人“依法而治”，并非没有人的因素。
2、所谓的法治绝不能缺乏人的因素（对上一段的阐释）。
3、“人治”是不可能发生的。
4、人治和法治的区别是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
5、都认为“无为而治”的社会是最好的状态。
6、乡土社会是“礼治”社会。
7、礼治社会并不是指文质彬彬，礼不带有“文明”、“慈善”。礼也可以杀人，也可以很“野蛮”。
8、礼和法都是一种行为规范，法靠国家（政治）的权力来推行，礼靠传统来维持。
9、传统是社会所累积的经验，帮助人们满足生活的需要。
10、乡土社会里传统的效力（满足生活需要的效力）更大。
11、乡土社会是很少变动的，前人的经验值得信任和保守。
12、用孩子治牙的事来印证前一段的结论。
13、传统，不必知之，只要照办，自然会随之发生一套价值，于是人们对传统有敬畏。
14、礼就是按照不推究行为和目的之间的关系，带着不这样做就会有不幸的信念，只按照规定的方法去做的仪式去做。
15、从教化中养成了个人的敬畏感，使人主动服礼。
16、礼不同于法律（法律从外限制人）和道德（道德是社会舆论所维持的），是个人习惯所维持的，这个习惯是合式的路子，是经过教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
17、礼治是人们的行为主动地服于成规。
18、乡土社会满足了传统可以有效地应付生活问题的前提，所以它的秩序可以礼来维持。
19、礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，礼治和个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
第九章“无讼”段意概括
1、“讼师”在乡土社会是没有地位的，而在都市社会中，律师的地位高。
2、一套名词改变代表着礼治社会变为法治社会。
3、在都市生活中，人们都离不开法律，所以律师很重要。
4、乡土社会中维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是诉讼。
5、用球赛来说明礼治秩序的性质。
6、礼治是对传统规则的服膺，长期的教育把外在的规则化成内在的习惯，打官司是可羞之
事，表示教化不够。
7、乡村里的调解，是一种教育过程。
8、用一个乡村评理的案子来证明这一观点。
9、孔子主张“无讼”。
10、现代都市的法律不在教化，而在保护个人权利和社会安全，不发生道德问题。
11、现代社会中法律随时而变，不知道法律不成为“败类”，律师成为现代社会中重要的职业。