以吾一日长乎尔介词因为
①以毋吾以也动词认为
则何以哉介词用，做
如或知尔第二人称代词你，你们
②尔率尔答之助词，表状态，相当于“然”（……的样子）
③名词活用为动词：端章甫风乎舞雩
④宾语前置：不吾知也，即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
则何以哉，即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
⑤介词结构后置：浴乎沂，即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
为国以礼，即“以礼为国”，用礼来治国
2.完成课后练习二
四、课后作业
1.思考课后练习一
第二课时
教学要点：品味课文，理清文脉，分析人物性格特征
一、导入：
1.复习上一节课的内容（抽查字词）
2.上节课我们已经疏通了课文，知道课文主要讲的是孔子与学生谈论志向，也就是谈论他们各自的理想。现在我们来理一下文章的思路。课文第一段就讲了四个弟子陪着孔子说话，孔子引起了关于志向的话题，如果用四个字来概括这一段的内容，用哪四个字合适呢？（孔子问志之后，四个弟子分别谈了自己的志向，用四个字概括……）
板书：孔子问志弟子述志孔子评志
二、领悟内涵
1.文中孔子四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特
点？孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？（学生归纳回答），板书：
孔子问志弟子述志孔子评志
子路：千乘之国——有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让
冉有小国——足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？
公西华：愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙：暮春游乐图（从容、洒脱）（与之）吾与点也。
2.孔子为什么这样评价（学生讨论回答），明确：
⑴针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
⑵针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
⑶针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
⑷从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？（提供背景资料，师生共同讨论）
明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。对于孔子的赞同,有人认为是孔子见天下无道,志不能伸而产生的出世思想“,用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》)。但我们又何曾不能把它看作是孔子对美好理想社会的追求呢?孔子生活在春秋列国不断争霸的年代,他看到了战争给社会带来的灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活,并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象。为了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说它乡,极力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的图景,不就是孔子为之奋斗的理想吗!所以孔子才点头称赞,可见这赞叹声里既表现了孔子对曾皙言志的
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