赞许,也表现了孔子对曾皙所勾画的理想境界的无比向往。师生之间心灵的相通,师生之间感情的交流与共鸣,在这里达到了最完美、最和谐的统一。
三、归纳总结
1.孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。本
文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象:孔圣人的和蔼可亲,他的循循善诱,他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法,以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会,在这里得到了最完美的体现。此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的高雅不凡,为我们展现了孔门弟子的不同风采。
2.写作特色：
A.虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中
B.通过人物的语言描写来揭示人物性格
C.文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开（问志－述志－评志）
四、拓展
你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明？（让学生各抒已见）
1.人与人之间的关系
2.人与自然之间的关系
3.社会的和谐问题
4.国与国之间的和谐关系
五、结语:简述《论语》里面有趣的故事，如《阳货》等，激发学生课后阅读《论语》的兴趣。
六、课后作业.
1.完成课后练习三
2.背诵课文。
3.课外阅读《论语》
附：关于孔子的“礼治”
①“仁”是孔子学说的核心，“仁”在《论语》中出现过一百多次,含义也很丰富,但最基本的意义是“爱人”。“爱”是人的天性。仁者爱人,从主体角度看,就是把他人放在自己的心里,与他人共命运,甚至肯为他人作出牺牲。从对象角度看,所爱之人始于亲但不止于亲,而是由亲及众,直至把四海之内的人都当作兄弟来亲近。
②孔子讲‘仁’是为解释‘礼’,与维护‘礼’,那么所谓的“礼”内涵是什么呢？那就是“追寻一种有条不紊,上下有序,协调和睦的社会”。孔子所生活的时代,“礼崩乐坏”已成现实:父子不相亲,兄弟不相和,强欺弱,富侮贫,甚至“弑其君者有之,弑其父者有之”(孟子·滕文公下)。如此失范、混乱的社会状况引起了孔子的深刻思考，提出“礼”治的思想。对于个人而言,“不知礼,无以立也”(《论语·尧曰》“礼”是人立于社会的必要条件,每个人都应当知“礼”、守“礼”,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》)。对于统治者而言,“道之以德,齐之以礼”,百姓就能“有耻且格(《论语·为政》),“礼”是为政的重要原则,否则“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱直而无礼则绞”(《论语·泰伯》) 孔子强调“礼”只是一种方法，对人以礼相待，尊敬他人，促使上下尊卑之间互尽义务、互敬互让、和睦共处的方法，其最终目的是达到“和”，就是最大限度地保障和促进人伦关系的和谐、有序。
②孔子礼治思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分。按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都洛守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”(《礼记·大传》)。《礼记·哀公问》说，“民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”这就是礼治的根本作用。
④在孔子思想中,“仁”、“礼”、“和”是一个整体,无论是修“仁”还是行“礼”,最终的目的都是为了“和”。如果说“仁”是一种做人的精神境界，“和谐”是一种社会的境界，那么“礼”就是达到这两种境界的载
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