答应珠儿的请求，三个人一同在众人面前出现。但是当他真正敢于去承担自己的罪行，并在公众面前认罪之时，珠儿在她临终之前的一吻，使得那罪的符咒就解除了。在作者的赎罪主题中，珠儿的意义就像是净化心灵的天使。
（四）齐灵渥斯与赎罪主题
在《红字》中，齐灵渥斯被描写成真正的罪人。这位老学者本来处在一个值得同情的位置上。但当他决心进行报复罪恶之时，他的行径就成了小说中魔鬼的化身。丁梅斯代尔对海斯特说：“海斯特，我们不是世界上最坏的罪人！世上还有一个人，他的罪孽比我这个亵渎神圣的教士还要深重！那个老人的复仇比这我们的罪孽更险恶。他残酷无情地蹂躏了一颗神圣不可侵犯的人心。你和我，海斯特，我们从来没有干过这样的事！”在他的报复因丁梅斯代尔的死亡而结束之后，他的全部体力和精力，即他的全部活力和智力，似乎立刻丧失殆尽，以致他全然枯萎了、凋谢了，几乎从人们的视界里消失了，就像一棵连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。然而对于这样一个人物，作者仍然给了他一条赎罪的出路。齐灵渥斯死之前决定把所有的财产留给小珠儿，小珠儿便成为了新大陆最富有的继承人。齐灵渥斯从一个阴险的报复者成为了一个慷慨的捐助者。齐灵渥斯仍然与赎罪主题有关，而且作者也为其安排了一条赎罪之路。
三、结论
在这一部关乎“罪与赎罪”的故事中，作者从个人对宗教的认知中认识到人的罪性。作品《红字》中的主人翁都有罪过，但他们通过在现实生活中进行德行的自我完善和灵魂的净化来为自己救赎，使自己从罪恶中解脱出来，获得思想和灵魂的重生。霍桑既不置身人类生活之外，又不置身其中，而是采取中性立场，这一立场既包含着审美意义也包含着道德意义。这一立场给作为艺术家的霍桑以必要的观点，使他得以用小说所容许的自由去处理现实；同时这一立场又使作为道德家的霍桑得以传达这样的启示：实际犯下的或心中犯下的罪恶是一种纽带，它把人束缚在地上，并使他与自己的同胞共命运。（注6）
引文注释：
注1：王光祖、杨荫浒主编：《写作》[M]，上海，华东师范大学出版社，2008.05，第9页 注2：王逢振：《美国文学大花园》，[M]湖北教育出版社，2007.01，第69页
注3：（美）霍桑：《红字》[M]，姚乃强译，南京，译林出版社，1998.05,前言第2页
注4：（美）ROBERT E.SPILLER:《美国文学的周期——历史评论专著》，[M]，王长荣译，聂振雄校订，上海外语教育出版社出版发行，1990.1，第65页
注5：圣经[M]，上海：中国基督教三自爱国运动委员会中国基督教协会出版，2008.12，新约第17页
注6：（美）ROBERT E.SPILLER:《美国文学的周期——历史评论专著》，王长荣译，聂振雄校订，上海外语教育出版社出版发行，1990.1第67页
参考文献：
（1）（美）霍桑：《红字》[M]，姚乃强译，南京，译林出版社,1998.05
（2）苏欲晓：罪与救赎：霍桑《红字》的基督教伦理解读[A]，齐宏伟编，目击道存：欧美文学与基督教文化[C],沈阳：辽宁教育出版社，2009.03
（3）虞建华：《20部美国小说名著评析》[M]，上海外语教育出版社，1989.04
（4）罗德·霍顿、赫伯特·爱德华兹著，《美国文学思想背景》[M],房炜、孟昭庆译，北京：人民文学出版社，1991.01