根据文中的论述，“永恒”是不存在的——简单地说，时间只是人类意识自我观照时的虚构概念，永恒也相类似——但前面所说的对永恒的追求并不因此而失去其意义，而是置换为无限接近（却永远无法到达）永恒。
哲学是一种思维训练的游戏。从某种意义上说，它研究的对象和结论并不重要，重要的是它所运用的方法/规则/系统，所达到的层次/高度/超越性。这也许也是“解构主义”所承担的主要任务之一。（解构主义具有一些与以前的哲学从类别所属上来说根本相异的特点，如，其语言的晦涩/明了，单一性/多重性，理性/超理性（——不仅仅是感性），本源性/可衍生性（/终极性）的同时存在；以及其语言范围跨度的广阔，包含多个学科/领域，以及社会不同层面的现象——政治、生活、感性 ）
回到这篇《注释之注释》。这是一个自我完善/自我生长的近乎完美的体系，所以除非我原样依次推导一遍，无法真正描述/了解其过程。但同时它也仍然维持为一个开放性的文本，这表现在，它指出了一个方向、一个超越的可能性，即“存在”与“书写的踪迹”/“意识”之间的缝隙这样一个隐密的通道。
具体的描述我正在看，但我已经忘记了，可能只能有偏差（/完全误解）地进行表述：存在/实存/在场 是第一重的（/基本的）层次，对实存的观照/思考/意识/形而上学 是第二层的——也是存在因此才得以显现的——层次。还有第三层，即德里达在这里以“存在与存在者之间的（被抹去的）差异的踪迹的踪迹”来代称/指称的层次。
正如存在借由意识才得以显现，这种无可名之的东西也决定了意识本身。它不是规则，但却决定了规则。它可以说是一种（接近）最高的神秘性，如同生命与自然的神秘本身。（无以名之，也无法描述。它就是超越的极限，但同时也是超越的可能性。勉强（/不一定恰当地）比喻的话：三维的存在看二维的世界，非常简明；但同时，三维的存在无法彻底理解三维的世界本身。从这个比喻出发，“它”就是第四维的存在。）
继续学习。有人说看德里达的作品，有一种知性的快感。也许如此。他的思维达到了一种很高的速度/贯穿力——对于克服/真正实现当前世界的资讯爆炸，这种特质有其必要性——德里达还 具有一种 聚合/综合－>直达本质/超越 的能力。 这是他的，同时也是哲学本身的一种野心——综合一切思想，达到那最高/永恒者。（宗教是最早到达这一边缘的。艺术是最容易到达的。而自然科学——我不懂，但也许其任务也同样。在接近到达其终点的此时——复杂以至无法综合把握，发展快速－>无法控制——它所力求达到/返回的也许也是这一最高/终极/本初者，从而寻求将自身与之融合，使自身快乐地“消失”于其中。）
这是最伟大的深渊，任何存在，任何思想领域，如果一直超越，一直追问，就会到达这一个令人惊骇的边缘。在这里，意识/存在失去其本身的存在，但却也第一次回到/真正实现了其本身的存在，当然，是在另一种层次和意义上的存在。这是存在/语言/意识和任何现有的规则无法跨越的一个边缘/界限。德里达使哲学来到了这里。
当前世界做为某种整体的存在——同时，也是不断自我分离和自我否定着的——本身也已到达一个混沌/转化的边缘。在这个界限上，多样性/复杂性，甚至是“恶”的最大可能性，同时存在。哲学的这一“进化”是世界应对这种转变/危机所必要的武器——同时，还需要人类历史上曾经存在过的一切意识范围